কেতু

কেতু সেই বিন্দু যেখানে চন্দ্রের কক্ষপথ দক্ষিণমুখী হয়ে ক্রান্তিবৃত্তকে ছেদ করে। এটি সর্বদা রাহুর ঠিক বিপরীতে থাকে, তাই রাহুর রাশি ও ভাব জানামাত্র কেতুরও স্থির হয়ে যায়, এবং রাশিচক্রে রাহুর পশ্চাদ্গতিও সে ভাগ করে নেয়। কেতুর জন্য আলাদা গণনা লাগে না, কিন্তু তাকে সম্পূর্ণ নিজস্ব একটি ব্যাখ্যা দেওয়া হয়।

স্বর্ভানুর কাহিনিতে কেতু হল বিষ্ণুর চক্রের আঘাতের পর অবশিষ্ট মস্তকহীন দেহ। রাহু যেখানে পরিপাকহীন বিশুদ্ধ তৃষ্ণা, কেতু সেখানে পরিচালনার মস্তক ছাড়া কর্ম, সহজাত, অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন, এবং পার্থিব পুরস্কারে উদাসীন। গ্রহটি সম্পর্কে জ্যোতিষীরা যা বলেন তার প্রায় সবকিছুর মূলে এই প্রতীকতা।

কেতু ত্যাগ, অন্তর্দৃষ্টি, গবেষণা, গুহ্য ও আধ্যাত্মিক অনুসন্ধান, আকস্মিক ঘটনা, এবং পরিশ্রম ছাড়াই স্বাভাবিকভাবে আসা দক্ষতার সঙ্গে যুক্ত। অনেক পরম্পরা একে মোক্ষকারক, অর্থাৎ মুক্তির কারক বলে, এবং দ্বাদশ ভাবে কেতুকে প্রায়ই আধ্যাত্মিক সাধনার সহায়ক হিসেবে পাঠ করা হয়।

কেতুকে প্রায়ই বর্ণনা করা হয় এমন গ্রহ হিসেবে, যে যে-ভাবে থাকে সেখানে দক্ষতা দেয় কিন্তু তৃপ্তি দেয় না: সেই ক্ষেত্রে ব্যক্তি দক্ষ হলেও তার থেকে বিচ্ছিন্ন বোধ করতে পারেন। একটি প্রথাগত সূত্র বলে, কেতু মঙ্গলের মতো আচরণ করে, যা তীক্ষ্ণ, আকস্মিক বা শল্যচিকিৎসা-সংক্রান্ত ঘটনার সঙ্গে তার যোগ ব্যাখ্যা করে। রাহুর মতো কেতুও যে রাশিতে থাকে তার অধিপতি এবং তার সঙ্গে যুত যে-কোনো গ্রহকে প্রতিফলিত করে।

কেতু তিনটি নক্ষত্রের অধিপতি, অশ্বিনী, মঘা ও মূলা, যাদের প্রত্যেকটি মেষ, সিংহ ও ধনুর শুরুতে একটি নতুন রাশিচক্র খোলে। রাহুর মতোই তার উচ্চ রাশি বিতর্কিত, বৃশ্চিক ও ধনু দুটিরই উল্লেখ আছে, এবং কিছু মত কেতুকে বৃশ্চিকের সহ-অধিপতিত্ব দেয়।

যুতিগুলি সাবধানে পাঠ করা হয়। চন্দ্রের সঙ্গে কেতুকে আবেগগত নির্লিপ্তি, আবার আবেগের গভীরতা হিসেবেও বর্ণনা করা হতে পারে। বৃহস্পতির সঙ্গে থাকলে তা দর্শনের প্রতি ঝোঁক বোঝায়; মঙ্গলের সঙ্গে, তীব্রতা ও সাহস। প্রতিটি ক্ষেত্রেই অন্য গ্রহের মর্যাদা ও সংশ্লিষ্ট ভাবগুলি ফলকে রূপ দেয়, তাই এগুলি সূচনাবিন্দু মাত্র, সিদ্ধান্ত নয়।

প্রথাগতভাবে বিংশোত্তরী ক্রমে কেতুকেই প্রথমে রাখা হয়। অশ্বিনী, মঘা বা মূলায় চন্দ্র নিয়ে জন্মানো ব্যক্তি জীবন শুরু করেন কেতু মহাদশায়, যা মোট সাত বছর চলে, তারপর আসে শুক্রের কুড়ি বছর। জন্মকালীন দশার অবশিষ্টাংশ নির্ভর করে চন্দ্র তার নক্ষত্রের কতটা পথ পেরিয়েছে তার উপর, তাই কেউ কেউ এর মাত্র কয়েক মাস পান।

পরবর্তী জীবনে কেতু মহাদশাকে প্রায়ই অন্তর্মুখিতা, সরলীকরণ, পুরোনো আসক্তির অবসান বা দিক পরিবর্তনের আকস্মিক মোড়ের সঙ্গে যুক্ত করা হয়। তা ক্ষতি হিসেবে অনুভূত হবে না মুক্তি হিসেবে, তা ছকের বাকি অংশের উপর নির্ভর করে, এবং অনেক জ্যোতিষী একে অধ্যয়ন ও চিন্তনের উপযুক্ত কাল হিসেবে দেখেন।

কেতুকে কদাচিৎ আলাদা করে বিচার করা হয়। সে সর্বদা রাহুর বিপরীত ভাবে থাকে, তাই জ্যোতিষীরা জুটিটিকে একটি অক্ষ হিসেবে পাঠ করেন। রাহু দেখায় একজন কোথায় বাইরের দিকে হাত বাড়ান এবং আরও চান; কেতু দেখায় কী সহজে আসে এবং হয়তো অবমূল্যায়িত হয় বা ছেড়ে দেওয়া হয়। যেমন, চতুর্থে কেতু ও দশমে রাহুকে প্রায়ই ব্যক্তিগত জীবন ও প্রকাশ্য উচ্চাকাঙ্ক্ষার টানাপোড়েন হিসেবে বর্ণনা করা হয়, যেখানে কেতু গৃহবিষয়ে এমন এক পরিচিতি নির্দেশ করে যা তৃপ্তি দেয় না।

কিছু জ্যোতিষী এই অক্ষকে বর্তমান জীবনে বয়ে আনা পূর্বজন্মের প্রবণতা হিসেবে পাঠ করেন, যেখানে কেতু যা ইতিমধ্যে বিকশিত হয়েছে তার প্রতিনিধি। এটি একটি প্রথাগত, ব্যাখ্যামূলক কাঠামো, ছক যা প্রমাণ করতে পারে তেমন কিছু নয়, এবং একে হালকাভাবে ধরে রাখাই শ্রেয়।

কেতুকে কখনো কখনো কেবল ক্ষতির বাহক হিসেবে উপস্থাপন করা হয়। এই পাঠ বড় সংকীর্ণ। নির্লিপ্তি ও মুক্তি একই কারকত্ব, শুধু ভিন্ন কোণ থেকে দেখা। আরেকটি ভুল ধারণা কেতু ও রাহুকে একটিই শক্তি বলে ধরে নেয়। তারা বিপরীত ভাবে থাকে এবং বিপরীত দিকে টানে, তাই ভালো ছক পাঠ গোটা অক্ষটিকেই বিচার করে, গ্রহণে ও কালসর্প দোষে তার ভূমিকাসহ।

সবশেষে, কেতুর ফল কেবল তার ভাব দিয়ে স্থির হয় না। তার রাশ্যধিপতি, তার নক্ষত্রের অধিপতি এবং চলমান দশা, সবই বাস্তবে তার বিষয়গুলি কীভাবে প্রকাশ পায় তাকে রাঙিয়ে দেয়।