মঙ্গল দোষ

জ্যোতিষে মঙ্গল (কুজ) উদ্যম, সাহস, শারীরিক শক্তি, উত্তাপ এবং বিরোধের ক্ষমতার কারক। এর সবকটিই কাজের গুণ। কিন্তু মঙ্গল যখন দাম্পত্য জীবনের সঙ্গে সবচেয়ে ঘনিষ্ঠ ভাবগুলিকে ছোঁয়, তখন জ্যোতিষীরা ঘর্ষণের দিকে নজর রাখতে শুরু করেন। প্রচলিত তালিকার প্রতিটি ভাবেরই দাম্পত্যের সঙ্গে যোগ আছে। প্রথম ভাব আত্ম ও মেজাজ, দ্বিতীয় পারিবারিক জীবন ও বাক্‌, চতুর্থ গৃহশান্তি, সপ্তম জীবনসঙ্গী, অষ্টম আয়ু ও দাম্পত্য বন্ধন, আর দ্বাদশ শয্যা, ব্যয় ও নিবৃত্তি।

প্রতিটি গ্রহ যে সপ্তম দৃষ্টি দেয় তার পাশাপাশি মঙ্গল নিজের থেকে চতুর্থ ও অষ্টম ভাবেও বিশেষ দৃষ্টি দেয়। ফলে এই অবস্থানগুলির কয়েকটি থেকে মঙ্গল সপ্তম ভাবে না থেকেও তার উপর দৃষ্টি দেয়, এটি প্রথাগত যুক্তির একটি অংশ।

পরম্পরাগত পদ্ধতিতে জ্যোতিষী প্রথমে মঙ্গলের রাশি দেখেন, তারপর তার ভাব অবস্থান একবারের বেশি গোনেন। গণনা করা হয় লগ্ন থেকে, চাঁদ থেকে এবং বিবাহের নৈসর্গিক কারক শুক্র থেকে। এর মধ্যে যে কোনো বিন্দু থেকে মঙ্গল তালিকাভুক্ত ভাবে পড়লে সেই সূত্রে মাঙ্গলিক ধরা হয়। অধিকাংশ শিক্ষক সবচেয়ে বেশি গুরুত্ব দেন লগ্নকে, তারপর চাঁদকে, তারপর শুক্রকে, আর এই ক্রম থেকেই মৃদু, আংশিক বা প্রবল শ্রেণি তৈরি হয়। রিপোর্টগুলি কতগুলি সূত্রবিন্দু থেকে গোনে তাতে তফাত থাকে, তাই যে কোনো ফল সম্পর্কে কোন বিন্দুগুলি গোনা হয়েছে তা জিজ্ঞাসা করাই ভালো।

ভাবের তালিকা নিয়েও মতভেদ আছে। উত্তর ভারতে বহুল প্রচলিত মতে প্রথম, চতুর্থ, সপ্তম, অষ্টম ও দ্বাদশ ভাব ধরা হয়। দক্ষিণ ভারতীয় রীতিতে, যেখানে একে সেব্বাই বা চেব্বাই দোষম বলে, সাধারণত দ্বিতীয় ভাবও যোগ হয়, আর উত্তর ভারতের অনেক ক্যালকুলেটরও এখন এটি অন্তর্ভুক্ত করে। কিছু জ্যোতিষী অংশ ও মর্যাদা অনুযায়ী মঙ্গলকে ওজন করেন, তাই রাশির একেবারে প্রান্তে থাকা মঙ্গলকে মাঝখানে বসা মঙ্গলের থেকে ভিন্নভাবে দেখা হতে পারে।

পরিহারের (বাতিলকরণের) শর্তের তালিকা আঞ্চলিক চর্চায় পাওয়া যায় এবং শিক্ষকভেদে আলাদা, তবে কয়েকটি বারবার ফিরে আসে। নিজ রাশি মেষ ও বৃশ্চিকে, অথবা মকরে উচ্চস্থ মঙ্গলকে প্রায়ই দোষহীন বলে ধরা হয়, কারণ মর্যাদাসম্পন্ন গ্রহ গঠনমূলকভাবে কাজ করে। বৃহস্পতির প্রবল দৃষ্টি বা যুতি, অথবা চন্দ্রের সঙ্গে মঙ্গলের যোগকে প্রায়ই প্রভাব প্রশমনকারী হিসেবে উল্লেখ করা হয়। অনেক মতে নির্দিষ্ট কিছু রাশি-ভাব সমন্বয়কেও ছাড় দেওয়া হয়।

সবচেয়ে পরিচিত বাতিলকরণটি পারস্পরিক। দুজনেরই তুলনীয় মঙ্গলিক অবস্থান থাকলে দোষটিকে ভারসাম্যপূর্ণ বলে ধরা হয়। মিলনের সময় জ্যোতিষী প্রত্যেককে কেবল হ্যাঁ বা না দাগানোর বদলে দুই দিকের তীব্রতা তুলনা করেন।

তিনটি পৃথক সূত্রবিন্দু থেকে ছয়টি ভাব গণনা করলে সব ছকের একটি বড় অংশে অন্তত একটি থেকে মঙ্গল তালিকাভুক্ত ভাবে পড়ে। আক্ষরিক অর্থে ধরলে শুধু এটুকুই দেখায় যে এই তকমা কোনো বিরল বা সর্বনাশা অবস্থা হতে পারে না। এটি অনেক সূচকের একটি মাত্র, সপ্তম ভাব ও সপ্তমেশের শক্তি, শুক্র, নবাংশ ও দশাক্রম, সবই দাম্পত্যের পাঠকে রূপ দেয়।

প্রচলিত দাবিগুলিকে সন্দেহের চোখে দেখাই উচিত। দোষ কোনো নির্দিষ্ট বয়সে শেষ হয় না, আর মাঙ্গলিক বিবাহ ভাঙার জন্য নির্দিষ্ট নয়। এগুলি পরবর্তী আঞ্চলিক বিশ্বাস, আদি মূল নিয়ম নয়। দায়িত্বশীল চর্চা মঙ্গলের অবস্থানকে স্বভাব ও শক্তির বর্ণনা হিসেবেই দেখায়, অর্থাৎ সরলতা, তীব্রতা এবং স্বাধীনতার প্রয়োজন, যা সঙ্গীরা বুঝতে পারেন ও সামলাতে পারেন।

মঙ্গলিক বিচার অষ্টকূট গুণ মিলনের পাশাপাশি চলে, তার ভিতরে নয়। ৩৬ গুণের স্কোরে মঙ্গলকে একেবারেই ধরা হয় না। তাই প্রথাগত মিলন প্রতিবেদনে কূটের মোট স্কোর থাকে, কোনো নাড়ী বা ভকূট দোষ ও তার বাতিলকরণ উল্লেখ থাকে, তারপর দুজনের মঙ্গলিক অবস্থা তুলনা করা হয়। দক্ষিণ ভারতীয় মিলনেও একইভাবে একে দশটি পোরুথমের পাশে রেখে বিচার করা হয়।

ধারণাটি আদি পরম্পরার তুলনায় আধুনিক চর্চাতেই অনেক বেশি প্রধান। সবচেয়ে পুরনো উপাদান মঙ্গল ও বিবাহের ভাব নিয়ে কেবল সাধারণভাবে আলোচনা করে। কুজ দোষের আনুষ্ঠানিক ভাব-তালিকা এবং তার পরিহার নিয়ম পরে এসেছে, মূলত আঞ্চলিক চর্চা ও জীবিত গুরু-পরম্পরার হাত ধরে, আর এই ইতিহাসেই বোঝা যায় কেন এর রূপ এত আলাদা।