ਗਜ ਕੇਸਰੀ ਯੋਗ

ਗਜ ਦਾ ਅਰਥ ਹਾਥੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੇਸਰੀ ਦਾ ਅਰਥ ਸ਼ੇਰ। ਇਹ ਨਾਂ ਹਾਥੀ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਸ਼ੇਰ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਯੋਗ ਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਸੰਯੋਗ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਰੁਤਬਾ, ਸੁਲਝਿਆ ਮਨ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਬੁੱਧੀ, ਗੁਰੂਆਂ ਅਤੇ ਵਿਸਥਾਰ ਦਾ ਨੈਸਰਗਿਕ ਕਾਰਕ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਚੰਦਰਮਾ ਮਨ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਦੋਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਹਾਇਕ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਕੀਮਤੀ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਅਨੁਸਾਰ ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਲਗਨ ਤੋਂ ਜਾਂ ਚੰਦਰਮਾ ਤੋਂ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ, ਸ਼ੁਭ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਨੀਚ, ਅਸਤ ਜਾਂ ਸ਼ੱਤਰੂ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਬਾਅਦ ਦੀ ਲਿਖਤ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਫਲ ਵਿਸਤਾਰ ਨਾਲ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਹਾਰ ਵਿੱਚ ਗਿਣਤੀ ਬਹੁਤਾ ਕਰਕੇ ਚੰਦਰਮਾ ਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਯੋਗ ਦੀ ਜਾਂਚ ਲਈ, ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਰਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਮੰਨ ਕੇ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਗਿਣੋ। ਜੇ ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਿਣੀ 1ਲੀ, 4ਥੀ, 7ਵੀਂ ਜਾਂ 10ਵੀਂ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਮੂਲ ਸ਼ਰਤ ਪੂਰੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਬਾਰਾਂ ਸੰਭਾਵੀ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਚਾਰ ਯੋਗ ਹਨ, ਲਗਭਗ ਇੱਕ-ਤਿਹਾਈ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਯੋਗ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਾਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਖ਼ੁਦ ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਰਲੱਭ ਜਾਂ ਨਿਰਣਾਇਕ ਨਾ ਮੰਨਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ।

ਚਾਰੇ ਸਥਿਤੀਆਂ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ। ਜਦੋਂ ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਚੰਦਰਮਾ ਨਾਲ ਯੁਤ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਉਸ ਤੋਂ 7ਵੇਂ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਚੰਦਰਮਾ ਉੱਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵੀ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ। 4ਥੇ ਜਾਂ 10ਵੇਂ ਤੋਂ ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਦੀਆਂ 5ਵੀਂ, 7ਵੀਂ ਅਤੇ 9ਵੀਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਆਂ ਚੰਦਰਮਾ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦੀਆਂ, ਇਸ ਲਈ ਸੰਬੰਧ ਸਿਰਫ਼ ਕੇਂਦਰ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਯੁਤੀ ਅਤੇ ਆਹਮੋ-ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਠੋਸ ਮੰਨਦੇ ਹਨ।

ਨਤੀਜੇ ਦੋਵਾਂ ਗ੍ਰਹਾਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨਾਲ ਵਧਦੇ-ਘਟਦੇ ਹਨ। ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਕਰਕ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਉੱਚ ਹੈ, ਜਾਂ ਆਪਣੀਆਂ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਧਨੁ ਅਤੇ ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੈ; ਮਕਰ ਵਿੱਚ ਉਹ ਨੀਚ ਹੈ। ਚੰਦਰਮਾ ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਵਿੱਚ ਉੱਚ ਅਤੇ ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਵਿੱਚ ਨੀਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੱਸਿਆ ਦੇ ਨੇੜੇ ਨਾਲੋਂ ਵਧਦੇ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੌਸ਼ਨ ਹੋਣ ਵੇਲੇ ਵੱਧ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੈ। ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਦਾ ਅਸਤ ਹੋਣਾ, ਰਾਹੂ ਜਾਂ ਕੇਤੂ ਨਾਲ ਸੰਗਤ, ਪਾਪ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਆਂ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਲਗਨ ਤੋਂ 6ਵੇਂ, 8ਵੇਂ ਜਾਂ 12ਵੇਂ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ, ਇਹ ਸਭ ਯੋਗ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਘਟਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਜੋਤਸ਼ੀ ਇਹ ਵੀ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦਿੱਤੇ ਲਗਨ ਲਈ ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਕਿਹੜੇ ਭਾਵਾਂ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਹੈ, ਦੋਵਾਂ ਗ੍ਰਹਾਂ ਦੀ ਨਵਾਂਸ਼ ਸਥਿਤੀ, ਅਤੇ ਸ਼ਡਬਲ ਜਾਂ ਅਜਿਹੇ ਹੋਰ ਤਾਕਤ ਦੇ ਮਾਪ। ਨੀਚ ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ, ਪੀੜਤ ਚੰਦਰਮਾ ਨਾਲ ਬਣੇ ਯੋਗ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਨਾਂ-ਮਾਤਰ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਹੋਰ ਯੋਗਾਂ ਵਾਂਗ, ਗਜ ਕੇਸਰੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਜਾਂ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਵਿੰਸ਼ੋਤਰੀ ਦਸ਼ਾ ਜਾਂ ਅੰਤਰਦਸ਼ਾ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਫਲ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਗੁਣ ਹਨ: ਚੰਗੀ ਪਰਖ, ਨਿਆਂਪਸੰਦੀ ਦੀ ਸਾਖ, ਵੱਡਿਆਂ ਅਤੇ ਗੁਰੂਆਂ ਦਾ ਆਦਰ, ਅਤੇ ਲਚਕੀਲਾਪਣ। ਸ਼ਾਮਲ ਭਾਵ ਹੋਰ ਰੰਗ ਭਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਲਗਨ ਤੋਂ 10ਵੇਂ ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਬਣਿਆ ਰੂਪ ਅਕਸਰ ਜਨਤਕ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨਾਲ, ਅਤੇ 4ਥੇ ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਬਣਿਆ ਘਰ, ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਤੋਖ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਮੰਨ ਲਓ ਚੰਦਰਮਾ ਮਿਥੁਨ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਮਿਥੁਨ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਰਾਸ਼ੀ ਗਿਣ ਕੇ, ਚੰਦਰਮਾ ਤੋਂ ਕੇਂਦਰ ਹਨ ਮਿਥੁਨ, ਕੰਨਿਆ, ਧਨੁ ਅਤੇ ਮੀਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਮੂਲ ਨਿਯਮ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਧਨੁ ਜਾਂ ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਆਪਣੀ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹੋਵੇਗਾ, ਜੋ ਮਜ਼ਬੂਤ ਰੂਪ ਹੈ; ਕੰਨਿਆ ਜਾਂ ਮਿਥੁਨ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਬੁੱਧ ਦੀ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗਾ, ਚੱਲਣਯੋਗ ਪਰ ਘੱਟ ਗਰਿਮਾ ਵਾਲਾ। ਜੇ ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਇਸ ਦੀ ਥਾਂ ਕਰਕ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ, ਉੱਚ ਪਰ ਚੰਦਰਮਾ ਤੋਂ 2ਜੇ ਵਿੱਚ, ਤਾਂ ਯੋਗ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਬਣੇਗਾ, ਜੋ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੰਗੀ ਸਥਿਤੀ ਵਾਲਾ ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਗਜ ਕੇਸਰੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।

ਗਜ ਕੇਸਰੀ ਨੂੰ ਇਕੱਲਿਆਂ ਪੜ੍ਹਨਾ ਜਾਂ ਇਹ ਮੰਨ ਲੈਣਾ ਕਿ ਇਹ ਬਾਕੀ ਕੁੰਡਲੀ ਉੱਤੇ ਭਾਰੀ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਗ਼ਲਤੀ ਹੈ। ਇਹ ਚੰਦਰ ਯੋਗਾਂ, ਚੰਦਰਮਾ ਤੋਂ ਪਰਖੇ ਜਾਂਦੇ ਸੰਯੋਗਾਂ, ਵਿੱਚ ਸੁਨਫ਼ਾ, ਅਨਫ਼ਾ ਅਤੇ ਦੁਰੁਧਰਾ ਦੇ ਨਾਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਆਚਾਰੀਆ ਚੰਦਰਮਾ ਤੋਂ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਹਾਂ ਨੂੰ ਕੇਮਦ੍ਰੁਮ ਯੋਗ ਤੋਂ ਰਾਹਤ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਕਾਰਕ ਦੱਸਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਨੂੰ ਰਾਜ ਯੋਗ, ਕੇਂਦਰ–ਤ੍ਰਿਕੋਣ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਲਗਨ ਦੀ ਸਮੁੱਚੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹੋ।