ਤਿਥੀ

ਮੱਸਿਆ ਵੇਲੇ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਨਿਰਯਣ ਦੇਸ਼ਾਂਤਰ ਇੱਕੋ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਪਲ ਤੋਂ ਤੇਜ਼ ਚੰਦਰਮਾ ਅੱਗੇ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਰੀ ਦਾ ਹਰ ਵਾਧੂ 12° ਇੱਕ ਤਿਥੀ ਪੂਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। 180° ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਚੰਦਰਮਾ ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਸੂਰਜ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪੰਦਰਵੀਂ ਤਿਥੀ, ਪੂਰਣਿਮਾ, ਪੂਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਅਗਲਾ 180° ਉਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਯੁਤੀ ਵਿੱਚ ਲੈ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਮਾਵਸ੍ਯਾ ਪੂਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। 12°-12° ਦੀਆਂ ਤੀਹ ਤਿਥੀਆਂ ਲਗਭਗ 29.5 ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸੰਯੁਤੀ ਮਹੀਨੇ ਦਾ 360° ਚੱਕਰ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਕਿਉਂਕਿ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਗਤੀ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 12° ਤੋਂ 15° ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਦੀ ਲਗਭਗ 57' ਤੋਂ 61' ਤੱਕ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ 12° ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦਾ ਸਮਾਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਨਹੀਂ। ਇੱਕ ਤਿਥੀ ਲਗਭਗ 19 ਤੋਂ 20 ਘੰਟਿਆਂ ਜਿੰਨੀ ਛੋਟੀ ਜਾਂ ਲਗਭਗ 26 ਤੋਂ 27 ਘੰਟਿਆਂ ਜਿੰਨੀ ਲੰਮੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਕੈਲੰਡਰ ਦੀ ਕੋਈ ਖ਼ਾਮੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਹੀ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਛੱਡੀਆਂ ਅਤੇ ਦੁਹਰਾਈਆਂ ਤਿਥੀਆਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਨਵੇਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਲਝਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਹਰ ਪੱਖ ਅੰਦਰ ਤਿਥੀਆਂ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਕ੍ਰਮਵਾਚੀ ਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਗਿਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਪ੍ਰਤਿਪਦਾ, ਦ੍ਵਿਤੀਯਾ, ਤ੍ਰਿਤੀਯਾ, ਚਤੁਰਥੀ, ਪੰਚਮੀ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਤੱਕ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਚਾਨਣੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਪੂਰਣਿਮਾ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਅਮਾਵਸ੍ਯਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਏਕਾਦਸ਼ੀ, ਚਤੁਰਥੀ ਅਤੇ ਅਸ਼ਟਮੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਵ੍ਰਤਾਂ ਕਾਰਨ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਣੀਆਂ-ਪਛਾਣੀਆਂ ਹਨ।

ਪਰੰਪਰਾ ਹਰ ਪੱਖ ਦੀਆਂ ਪੰਦਰਾਂ ਤਿਥੀਆਂ ਨੂੰ ਪੰਜ ਦੁਹਰਾਉਂਦੇ ਵਰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਦੀ ਹੈ। ਨੰਦਾ ਤਿਥੀਆਂ (1, 6, 11) ਆਨੰਦ ਨਾਲ, ਭਦ੍ਰਾ (2, 7, 12) ਸਥਿਰਤਾ ਨਾਲ, ਜਯਾ (3, 8, 13) ਜਿੱਤ ਨਾਲ, ਰਿਕਤਾ (4, 9, 14) ਖ਼ਾਲੀਪਣ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਪੂਰਣਾ (5, 10, 15) ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹਨ। ਮੁਹੂਰਤ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਰਿਕਤਾ ਤਿਥੀਆਂ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤਾਂ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਜਾਂ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਦਿਨ ਦਾ ਨਾਂ ਰੱਖਣ ਲਈ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਸਥਾਨਕ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਵੇਲੇ ਚੱਲ ਰਹੀ ਤਿਥੀ, ਉਦਯ ਤਿਥੀ, ਵਰਤਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਦੇ-ਕਦੇ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਤਿਥੀ ਇੱਕ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਕੇ ਅਗਲੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਕਿਸੇ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਨੂੰ ਛੂੰਹਦੀ ਹੀ ਨਹੀਂ; ਉਸ ਤਿਥੀ ਨੂੰ ਕਸ਼ਯ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਿਤੀਆਂ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਛਾਲ ਮਾਰਦਾ ਦਿਸਦਾ ਹੈ। ਉਲਟ ਸਥਿਤੀ, ਯਾਨੀ ਦੋ ਲਗਾਤਾਰ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨਾਂ ਤੱਕ ਫੈਲੀ ਲੰਮੀ ਤਿਥੀ, ਵ੍ਰਿੱਧੀ ਜਾਂ ਅਧਿਕ ਤਿਥੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਅੰਕ ਦੋ ਦਿਨਾਂ 'ਤੇ ਛਪਦਾ ਹੈ।

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵ੍ਰਤ-ਤਿਉਹਾਰ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਵਾਲੇ ਨਿਯਮ ਦੀ ਥਾਂ ਆਪਣੀ ਸਮਾਂ-ਸ਼ਰਤ ਲਾਗੂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਗਣੇਸ਼ ਚਤੁਰਥੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੁਪਹਿਰ ਵੇਲੇ ਦੀ ਚਤੁਰਥੀ ਅਨੁਸਾਰ ਤੈਅ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਜਨਮਾਸ਼ਟਮੀ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਅਸ਼ਟਮੀ ਦੇਖਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੀਵਾਲੀ ਦੀ ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਾ ਸ਼ਾਮ ਦੇ ਘੁਸਮੁਸੇ ਦੇ ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਅਮਾਵਸ੍ਯਾ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੈ। ਏਕਾਦਸ਼ੀ ਵ੍ਰਤ ਦੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵਾਧੂ ਨਿਯਮ ਹਨ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਪਿਛਲੀ ਤਿਥੀ ਦੇ ਪਰਭਾਤ ਕਾਲ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨੂੰ ਆਪੋ-ਆਪਣੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪਰਖਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਦੋ ਕੈਲੰਡਰ ਏਕਾਦਸ਼ੀ ਇੱਕ ਦਿਨ ਦੇ ਫ਼ਰਕ ਨਾਲ ਦਿਖਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਵੈਦਿਕ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਦੀ ਤਿਥੀ ਨਕਸ਼ਤਰ ਦੇ ਨਾਲ ਦਰਜ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਪਰਿਵਾਰ ਜਨਮਦਿਨ ਸੂਰਜੀ ਮਿਤੀ ਦੀ ਥਾਂ ਚੰਦਰ ਤਿਥੀ ਅਨੁਸਾਰ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਪਿਤਰਾਂ ਲਈ ਸਾਲਾਨਾ ਸ਼ਰਾਧ ਵੀ ਸੰਬੰਧਿਤ ਚੰਦਰ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਦੀ ਤਿਥੀ ਅਨੁਸਾਰ ਤੈਅ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਸਿਵਲ ਮਿਤੀ ਹਰ ਸਾਲ ਬਦਲਦੀ ਹੈ। ਵਿਆਖਿਆ ਪੱਖੋਂ ਪੂਰਣਿਮਾ ਜਾਂ ਅਮਾਵਸ੍ਯਾ ਨੂੰ ਜਨਮ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਦੋਂ ਚੰਦਰਮਾ ਸਭ ਤੋਂ ਚਮਕੀਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਅਦਿੱਖ, ਅਤੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਇਸ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਕੁਝ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਮਕਰਨ ਅਤੇ ਅੰਨਪ੍ਰਾਸ਼ਨ ਵਰਗੇ ਮੁੱਢਲੇ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਮਿਤੀਆਂ ਚੁਣਦੇ ਸਮੇਂ ਨਵਜੰਮੇ ਦੀ ਜਨਮ ਤਿਥੀ ਵੀ ਨੋਟ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵ੍ਰਤ ਹਰ ਮਹੀਨੇ ਦੁਹਰਾਈ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਤਿਥੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਤ੍ਰਯੋਦਸ਼ੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਵ੍ਰਤ ਅਤੇ ਘਟਦੇ ਪੱਖ ਦੀ ਚਤੁਰਥੀ ਨੂੰ ਸੰਕਸ਼ਟੀ ਚਤੁਰਥੀ।

ਤਿਥੀ ਉਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ 12° ਦੀ ਹੱਦ ਪਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਜਾਂ ਕੈਲੰਡਰ ਮਿਤੀ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ। ਇਸ ਦੇ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਦਾ ਪਲ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆ ਲਈ ਇੱਕੋ ਹੈ, ਬੱਸ ਹਰ ਥਾਂ ਦੀ ਸਥਾਨਕ ਘੜੀ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਵੱਖਰੇ ਪਲਾਂ 'ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਤਿਥੀ ਕਰਣ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਖਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦਾ ਅੱਧਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੰਚਾਂਗ ਯੋਗ ਤੋਂ ਵੀ, ਜੋ ਦੋਵਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂਤਰਾਂ ਦੇ ਫ਼ਰਕ ਦੀ ਥਾਂ ਜੋੜ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਅੰਗਾਂ ਲਈ ਪੰਚਾਂਗ, ਕਰਣ ਅਤੇ ਯੋਗ (ਪੰਚਾਂਗ) ਦੇਖੋ।