నక్షత్రం

భారతీయ సాహిత్యంలోని అత్యంత పురాతన ఖగోళ భావనలలో చాంద్ర మందిరాలు ఒకటి. నక్షత్రాల జాబితాలు వైదిక కాలం వరకు వెనక్కి వెళ్తాయి, మరియు వాటిలో తొలి జాబితాలు అశ్వినితో కాకుండా కృత్తిక (కృత్తికా నక్షత్ర సమూహం)తో ప్రారంభమవుతాయి, ఆ కాలంలో విషువత్తు ఎక్కడ ఉండేదో ఇది ప్రతిబింబిస్తుంది. పన్నెండు రాశుల చక్రం భారతీయ జ్యోతిష్యంలోకి తర్వాత ప్రవేశించింది, అది నక్షత్ర పద్ధతిని భర్తీ చేయకుండా దానిపై పొరగా చేరింది.

దీని తర్కం చాంద్రమైనది. చంద్రుడు ఒక నక్షత్ర పరిభ్రమణాన్ని సుమారు 27.3 రోజుల్లో పూర్తి చేస్తాడు, కాబట్టి ప్రతి మందిరంలో దాదాపు ఒక రోజు గడుపుతాడు. కొన్ని సంప్రదాయాలు, ముఖ్యంగా ముహూర్తంలో, ఉత్తరాషాఢ చివరి భాగం మరియు శ్రవణ ప్రారంభ భాగం నుండి ఏర్పరిచిన అభిజిత్ అనే 28వ విభాగాన్ని కలుపుతాయి, కానీ జాతక శాస్త్రం సాధారణంగా 27 నక్షత్రాలతోనే పనిచేస్తుంది.

ప్రతి 13°20′ మందిరం 3°20′ చొప్పున నాలుగు పాదాలుగా విభజించబడుతుంది, దీంతో రాశి చక్రం చుట్టూ 108 పాదాలు ఏర్పడతాయి. ఒక రాశి 30° కాబట్టి, అందులో సరిగ్గా తొమ్మిది పాదాలు, అంటే రెండుంబావు నక్షత్రాలు ఉంటాయి. అశ్విని, భరణి మరియు కృత్తిక మొదటి పాదం మేషాన్ని నింపుతాయి; కృత్తిక మిగిలిన మూడు పాదాలతో వృషభం మొదలవుతుంది, ఈ క్రమం మీనం వరకు పునరావృతమవుతుంది.

ఒక పాదం ఒక నవాంశ కూడా. అశ్విని మొదటి పాదం మేష నవాంశకు, రెండవది వృషభానికి, ఇలా వరుసగా సరిపోతాయి కాబట్టి, D9 చక్రమే నక్షత్ర పాదాల పటంగా కూడా పనిచేస్తుంది. సంప్రదాయ నామకరణ ఆచారాలు ప్రతి పాదానికి ఒక ప్రారంభ అక్షరాన్ని కేటాయిస్తాయి, కాబట్టి శిశువు పేరు జన్మ సమయంలో చంద్రుడు ఉన్న పాదానికి సంబంధించిన ధ్వనితో ప్రారంభం కావచ్చు.

అధిపత్యం తొమ్మిది గ్రహాల స్థిర చక్రాన్ని అనుసరిస్తుంది. కేతువు, శుక్రుడు, సూర్యుడు, చంద్రుడు, కుజుడు, రాహువు, గురువు, శని, బుధుడు అనే ఈ క్రమం అశ్విని నుండి రేవతి వరకు మూడుసార్లు పునరావృతమవుతుంది. ఇవే విమ్శోత్తరి దశ యొక్క తొమ్మిది కాలాలు, వరుసగా 7, 20, 6, 10, 7, 18, 16, 19 మరియు 17 సంవత్సరాలు, మొత్తం 120. జీవితపు మొదటి మహాదశ జన్మ నక్షత్రాధిపతిది, మరియు దాని మిగిలిన శేషం ఆ నక్షత్రంలో చంద్రుడు ఇంకా ఎంత దాటవలసి ఉందో దానికి అనుపాతంలో ఉంటుంది.

ప్రతి మందిరానికి ఒక అధిష్ఠాన దేవత కూడా ఉంటారు. అశ్వినికి అశ్వినీ దేవతలు, భరణికి యముడు, కృత్తికకు అగ్ని, రోహిణికి ప్రజాపతి, మృగశిరకు సోముడు, ఆర్ద్రకు రుద్రుడు, పుష్యకు బృహస్పతి, మఘకు పితృదేవతలు, ఇలా మిగిలిన వాటికీ ఉంటారు. స్వభావాన్ని వివరించడానికి వ్యాఖ్యాతలు ఈ దేవతలపైనే ఆధారపడతారు. అగ్ని యొక్క కృత్తిక తీక్ష్ణమైనది, శుద్ధి చేసేది; సోముని మృగశిర అన్వేషణాత్మకమైనది, సౌమ్యమైనది.

అధిపతి మరియు దేవతతో పాటు, ప్రతి నక్షత్రానికి కొన్ని గుర్తింపులు ఉంటాయి. గణ (దేవ, మనుష్య లేదా రాక్షస), నాడి (ఆది, మధ్య లేదా అంత్య) మరియు యోని (పద్నాలుగు జంతువులలో ఒకటి) నేరుగా అష్టకూట గుణ మిలన్‌లోకి వెళ్తాయి. ముహూర్త జ్యోతిష్యం కూడా నక్షత్రాలను స్వభావాన్ని బట్టి వర్గీకరిస్తుంది (స్థిర (ధ్రువ), చర, ఉగ్ర, మిశ్ర, క్షిప్ర, మృదు మరియు తీక్ష్ణ) మరియు ప్రతి వర్గాన్ని వేర్వేరు రకాల కార్యాలకు సిఫారసు చేస్తారు. ఉదాహరణకు, రోహిణి మరియు మూడు ఉత్తరాలు స్థిర నక్షత్రాలుగా వర్గీకరించబడి శాశ్వత ప్రారంభాలకు అనుకూలంగా భావించబడతాయి.

మూడు సంధులను గండాంతం అంటారు. జల రాశి అగ్ని రాశిని కలిసే చోట, అంటే ఆశ్లేష-మఘ, జ్యేష్ఠ-మూల, రేవతి-అశ్విని మధ్య అవి ఉంటాయి. ఈ బిందువుల దగ్గర జరిగే జననాలు మరియు సంఘటనలను సంప్రదాయకంగా మరింత జాగ్రత్తగా పరిశీలిస్తారు.

పాశ్చాత్య రాశిలాగా తమ నక్షత్రం సూర్యుని నుండి వస్తుందని కొందరు అనుకుంటారు; జ్యోతిష్యంలో జన్మ నక్షత్రం ఎల్లప్పుడూ చంద్రునిదే. ప్రతి గ్రహం మరియు లగ్నం కూడా ఒక నక్షత్రంలో ఉంటాయి, జ్యోతిష్కులు వాటిని కూడా చదువుతారు. సరిహద్దులు అయనాంశపై ఆధారపడి ఉంటాయి కాబట్టి, సరిహద్దుకు కొన్ని కళల దూరంలో ఉన్న చంద్రుడు వేర్వేరు పద్ధతులలో వేర్వేరు నక్షత్రాలలో పడవచ్చు, అందువల్ల ఏ ఒక్క ముద్రపైనా ఆధారపడే ముందు దీనిని తనిఖీ చేసుకోండి.

మరో అపార్థం ఏమిటంటే కొన్ని నక్షత్రాలు కేవలం మంచివి, మరికొన్ని చెడ్డవి అని. ఉగ్ర లేదా తీక్ష్ణ మందిరాలు కూడా ముహూర్తంలో నిర్దిష్ట కార్యాలకు సిఫారసు చేయబడతాయి, మరియు గ్రహ ఫలితాలు అది ఉన్న నక్షత్రంపై ఎంత ఆధారపడతాయో దాని రాశి, భావం, గౌరవం మరియు దృష్టులపై కూడా అంతే ఆధారపడతాయి. నక్షత్రం సూక్ష్మతను మరియు కాల నిర్ణయాన్ని జోడిస్తుంది; అది కుండలిలోని మిగిలినదాన్ని అధిగమించదు.