પંચાંગ

નાગરિક કૅલેન્ડર દરેક દિવસને એક જ લેબલ આપે છે, એટલે કે એક સંખ્યા અને એક મહિનો. પંચાંગ તેને બદલે દરેક ક્ષણને પાંચ સ્વતંત્ર માપ દ્વારા વર્ણવે છે, જે દરેક નિરયન રાશિચક્રની સાપેક્ષે સૂર્ય અને ચંદ્રની ગતિ પરથી મેળવાય છે. આ બંને પિંડ ઘણી જુદી અને સતત બદલાતી ઝડપે ચાલતા હોવાથી, પાંચ અંગો ભાગ્યે જ એકસાથે શરૂ અને પૂરાં થાય છે. તેથી એક જ કૅલેન્ડર દિવસમાં બે તિથિઓ, બપોરે નક્ષત્ર પરિવર્તન અને સંધ્યા પછી નવું કરણ હોઈ શકે છે, અને પરંપરાગત પંચાંગ દરેક બદલાય તે ઘડિયાળનો ચોક્કસ સમય આપે છે.

આ સ્તરીય રચનાને કારણે જ પંચાંગ આજે પણ કુતૂહલની વસ્તુ નહીં પણ કામનું સાધન છે. કયો ચંદ્ર તબક્કો ચાલે છે, ચંદ્ર કયા નક્ષત્રમાં છે, અને બંને જ્યોતિઓની સંયુક્ત ગતિ તે સમયગાળાને કેવો રંગ આપે છે, તે તમને જણાવે છે. તે એક તારીખ કરતાં ઘણું વધારે છે.

તિથિ સૂર્યથી આગળ ચંદ્રનું કોણીય અંતર 12°ના પગલાંમાં માપે છે. નક્ષત્ર ચંદ્રના પોતાના નિરયન રેખાંશને 13°20′ના 27 ખંડોમાં વહેંચે છે. યોગ, ત્રીજું ચાંદ્ર-સૌર અંગ, સૂર્ય અને ચંદ્રનાં નિરયન રેખાંશોનો સરવાળો કરે છે અને તે સરવાળાને 13°20′ના એ જ 27 ખંડોમાં વહેંચે છે, જેથી વિષ્કંભથી વૈધૃતિ સુધીનો ક્રમ બને છે. કરણ અડધી તિથિ, એટલે કે 6°નું પગલું, છે; અગિયાર કરણ છે, જેમાંથી સાત ચર કરણ મહિનામાં આઠ વાર ફરે છે અને ચાર સ્થિર કરણ ફક્ત એક વાર, અમાસની આસપાસ, આવે છે.

વાર, એટલે કે અઠવાડિયાનો દિવસ, એકમાત્ર અંગ છે જે રેખાંશ પરથી મેળવાતું નથી. વૈદિક પરંપરામાં દિવસ મધ્યરાત્રિથી નહીં પણ એક સ્થાનિક સૂર્યોદયથી બીજા સુધી ચાલે છે, તેથી નાગરિક ઘડિયાળ મુજબ મંગળવારે સવારે 3 વાગ્યે જન્મેલી વ્યક્તિ પંચાંગની દૃષ્ટિએ સોમવારે જન્મેલી છે. સૂર્યોદય અક્ષાંશ અને રેખાંશ મુજબ બદલાતો હોવાથી, એક જ તારીખે બે શહેરોમાં વારની સીમાઓ અને અંગોના સમય જુદા હોઈ શકે છે.

જૂનાં પંચાંગો પ્રાચીન ભારતીય ખગોળ પરંપરામાંથી આવેલા મધ્યમ ગતિ નિયમો અને સંસ્કાર કોષ્ટકો પર ચાલતાં હતાં. દક્ષિણ ભારતના ઘણા પરિવારો, ખાસ કરીને તમિલનાડુમાં, હજી પરંપરાગત શ્લોક-કોષ્ટકો પર આધારિત વાક્ય પંચાંગ જુએ છે. દૃક (શાબ્દિક અર્થ: દૃષ્ટિગત) પંચાંગ તેને બદલે આધુનિક ખગોળીય સ્થિતિઓ વાપરે છે, જેને લાહિરી જેવા અયનાંશ દ્વારા નિરયન રાશિચક્રમાં ગોઠવવામાં આવે છે. તિથિ કે નક્ષત્ર ક્યારે પૂરું થાય તે અંગે બંને પદ્ધતિઓ કેટલાક કલાકો જેટલી અસહમત થઈ શકે છે, જે ક્યારેક તહેવારને એક દિવસ ખસેડે છે.

પોતપોતાના ચોકઠામાં કોઈ પણ અભિગમ ખોટો નથી; તે જુદા ગણિતથી પ્રશ્નનો જવાબ આપે છે. બે છાપેલાં પંચાંગોની તુલના કરતી વખતે, ભૂલ માની લેતાં પહેલાં દરેક કઈ પદ્ધતિ, કયો અયનાંશ અને કયું સંદર્ભ શહેર વાપરે છે તે તપાસો.

પંચાંગ દિવસોને મહિનાઓમાં ગોઠવે છે, અને અહીં પ્રાદેશિક પ્રથા સ્પષ્ટ રીતે વહેંચાય છે. ગુજરાત, મહારાષ્ટ્ર, કર્ણાટક અને આંધ્ર પ્રદેશમાં પ્રચલિત અમાંત પદ્ધતિમાં ચાંદ્ર માસ અમાસે પૂરો થાય છે. ઉત્તર ભારતમાં વ્યાપક પૂર્ણિમાંત પદ્ધતિમાં તે પૂનમે પૂરો થાય છે, તેથી કૃષ્ણ પક્ષ પછીના મહિનાનું નામ ધરાવે છે. તેથી કૃષ્ણ અષ્ટમીએ આવતો તહેવાર એક જ દિવસે થતો હોવા છતાં બંને પદ્ધતિઓમાં જુદા મહિનાના નામ હેઠળ આવે છે.

બાર ચાંદ્ર માસ સૌર વર્ષ કરતાં લગભગ અગિયાર દિવસ ટૂંકા પડે છે, તેથી આશરે દર અઢીથી ત્રણ વર્ષે, જ્યારે કોઈ ચાંદ્ર માસ દરમિયાન સૂર્ય નવી રાશિમાં પ્રવેશતો નથી, ત્યારે એક વધારાનો મહિનો (અધિક માસ) ઉમેરાય છે. તમિલ, મલયાલી, બંગાળી, ઓડિયા અને પંજાબી કૅલેન્ડર દરેક સંક્રાંતિથી શરૂ થતા સૌર માસ પર આધાર રાખે છે, જ્યારે ધાર્મિક વિધિના સમય માટે ચાંદ્ર અંગો પણ દર્શાવે છે.

પાંચ અંગો ઉપરાંત, મોટાભાગનાં પંચાંગો સૂર્યોદય અને સૂર્યાસ્ત, ચંદ્રોદય, સૌર માસ, અને રાહુ કાળ, યમગંડ અને ગુલિક કાળ જેવા દૈનિક સમયગાળા છાપે છે. આ સમયગાળા પાછળથી આવ્યા અને મુખ્યત્વે મુહૂર્ત માટે વપરાય છે, તેથી તે પાંચ અંગોમાં ગણાતા નથી. લોકો ઘણી વાર માની લે છે કે તારીખ સામે છાપેલું અંગ આખો દિવસ લાગુ રહે છે. એવું નથી. સૂર્યોદય સમયનું (ઉદય) મૂલ્ય ધાર્મિક હેતુઓ માટે દિવસનું નામ આપે છે, જ્યારે કોઈ આપેલા કલાકે ખરેખર લાગુ અંગ સંક્રમણ સમયો પરથી વાંચવું પડે છે. આગળ વાંચવા જેવા સંબંધિત લેખો તિથિ, નક્ષત્ર, યોગ (પંચાંગ) અને કરણ છે.