ನಕ್ಷತ್ರ

ಚಂದ್ರ ಮಂದಿರಗಳು ಭಾರತೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಖಗೋಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಪಟ್ಟಿಗಳು ವೈದಿಕ ಕಾಲದವರೆಗೆ ಹಿಂದೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಪಟ್ಟಿಗಳು ಅಶ್ವಿನಿಯಿಂದಲ್ಲ, ಕೃತ್ತಿಕಾದಿಂದ (ಪ್ಲೀಯಡೀಸ್) ಆರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ, ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಿಷುವತ್ ಬಿಂದು ಎಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಹನ್ನೆರಡು ರಾಶಿಗಳ ರಾಶಿಚಕ್ರ ನಂತರ ಭಾರತೀಯ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಬದಲಿಸದೆ ಅದರ ಮೇಲೆ ಪದರವಾಗಿ ಸೇರಿತು.

ಇದರ ತರ್ಕ ಚಾಂದ್ರಮಾನದ್ದು. ಚಂದ್ರನು ಸುಮಾರು 27.3 ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಾಕ್ಷತ್ರಿಕ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರತಿ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಒಂದು ದಿನ ಕಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವು ಪರಂಪರೆಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಹೂರ್ತದಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರ ಆಷಾಢಾದ ಕೊನೆ ಮತ್ತು ಶ್ರವಣದ ಆರಂಭದಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಿದ ಅಭಿಜಿತ್ ಎಂಬ 28ನೇ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಜಾತಕ ಶಾಸ್ತ್ರ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 27 ನಕ್ಷತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತಿ 13°20′ ಮಂದಿರವು 3°20′ ನ ನಾಲ್ಕು ಪಾದಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಗುವುದರಿಂದ, ರಾಶಿಚಕ್ರದ ಸುತ್ತ ಒಟ್ಟು 108 ಪಾದಗಳಿವೆ. ಒಂದು ರಾಶಿ 30° ಆದ್ದರಿಂದ ಅದರಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಒಂಬತ್ತು ಪಾದಗಳು, ಅಂದರೆ ಎರಡೂಕಾಲು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಇರುತ್ತವೆ. ಅಶ್ವಿನಿ, ಭರಣಿ ಮತ್ತು ಕೃತ್ತಿಕಾದ ಮೊದಲ ಪಾದ ಮೇಷವನ್ನು ತುಂಬುತ್ತವೆ; ಕೃತ್ತಿಕಾದ ಉಳಿದ ಮೂರು ಪಾದಗಳಿಂದ ವೃಷಭ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಮಾದರಿ ಮೀನದವರೆಗೆ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಒಂದು ಪಾದವೇ ಒಂದು ನವಾಂಶವೂ ಹೌದು. ಅಶ್ವಿನಿಯ ಮೊದಲ ಪಾದ ಮೇಷ ನವಾಂಶಕ್ಕೆ, ಎರಡನೆಯದು ವೃಷಭಕ್ಕೆ, ಹೀಗೆ ಮುಂದುವರಿದು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದರಿಂದ, D9 ಕುಂಡಲಿಯೇ ನಕ್ಷತ್ರ ಪಾದಗಳ ನಕ್ಷೆಯಾಗಿಯೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಾಮಕರಣ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಪ್ರತಿ ಪಾದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಆರಂಭಿಕ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಗುವಿನ ಹೆಸರು ಜನನದ ಸಮಯದ ಚಂದ್ರನ ಪಾದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಬಹುದು.

ಅಧಿಪತ್ಯವು ಒಂಬತ್ತರ ನಿಶ್ಚಿತ ಚಕ್ರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೇತು, ಶುಕ್ರ, ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ಕುಜ, ರಾಹು, ಗುರು, ಶನಿ, ಬುಧ ಎಂಬ ಈ ಕ್ರಮ ಅಶ್ವಿನಿಯಿಂದ ರೇವತಿಯವರೆಗೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಇವೇ ವಿಂಶೋತ್ತರಿ ದಶಾದ ಒಂಬತ್ತು ಕಾಲಾವಧಿಗಳು, ಕ್ರಮವಾಗಿ 7, 20, 6, 10, 7, 18, 16, 19 ಮತ್ತು 17 ವರ್ಷಗಳು, ಒಟ್ಟು 120. ಜೀವನದ ಮೊದಲ ಮಹಾದಶಾ ಜನ್ಮ ನಕ್ಷತ್ರದ ಅಧಿಪತಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದು, ಮತ್ತು ಅದರ ಉಳಿದ ಶೇಷವು ಚಂದ್ರನು ಆ ನಕ್ಷತ್ರದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ದಾಟಬೇಕಾಗಿದ್ದ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಅನುಪಾತದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತಿ ಮಂದಿರಕ್ಕೂ ಒಬ್ಬ ಅಧಿದೇವತೆ ಇದ್ದಾರೆ. ಅಶ್ವಿನಿಗೆ ಅಶ್ವಿನೀ ದೇವತೆಗಳು, ಭರಣಿಗೆ ಯಮ, ಕೃತ್ತಿಕಾಗೆ ಅಗ್ನಿ, ರೋಹಿಣಿಗೆ ಪ್ರಜಾಪತಿ, ಮೃಗಶಿರಕ್ಕೆ ಸೋಮ, ಆರ್ದ್ರಾಗೆ ರುದ್ರ, ಪುಷ್ಯಕ್ಕೆ ಬೃಹಸ್ಪತಿ, ಮಘಾಗೆ ಪಿತೃಗಳು, ಹೀಗೆ ಉಳಿದವಕ್ಕೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಈ ದೇವತೆಗಳನ್ನೇ ಅವಲಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಗ್ನಿಯ ಕೃತ್ತಿಕಾ ತೀಕ್ಷ್ಣ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವಂಥದ್ದು; ಸೋಮನ ಮೃಗಶಿರ ಅನ್ವೇಷಕ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯ.

ಅಧಿಪತಿ ಮತ್ತು ದೇವತೆಯ ಹೊರತಾಗಿ, ಪ್ರತಿ ನಕ್ಷತ್ರಕ್ಕೂ ಹಲವು ಹಣೆಪಟ್ಟಿಗಳಿವೆ. ಗಣ (ದೇವ, ಮನುಷ್ಯ ಅಥವಾ ರಾಕ್ಷಸ), ನಾಡಿ (ಆದಿ, ಮಧ್ಯ ಅಥವಾ ಅಂತ್ಯ) ಮತ್ತು ಯೋನಿ (ಹದಿನಾಲ್ಕು ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು) ನೇರವಾಗಿ ಅಷ್ಟಕೂಟ ಗುಣ ಮಿಲನಕ್ಕೆ ಸೇರುತ್ತವೆ. ಮುಹೂರ್ತ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯವೂ ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ವಭಾವದ ಪ್ರಕಾರ ಗುಂಪು ಮಾಡುತ್ತದೆ (ಸ್ಥಿರ (ಧ್ರುವ), ಚರ, ಉಗ್ರ, ಮಿಶ್ರ, ಕ್ಷಿಪ್ರ, ಮೃದು ಮತ್ತು ತೀಕ್ಷ್ಣ) ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಗುಂಪನ್ನು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರೋಹಿಣಿ ಮತ್ತು ಮೂರು ಉತ್ತರಾ ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಿರವೆಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಿ ಶಾಶ್ವತ ಆರಂಭಗಳಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮೂರು ಸಂಧಿಗಳನ್ನು ಗಂಡಾಂತ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಲ ರಾಶಿ ಅಗ್ನಿ ರಾಶಿಯನ್ನು ಸಂಧಿಸುವ ಕಡೆ, ಅಂದರೆ ಆಶ್ಲೇಷಾ-ಮಘಾ, ಜ್ಯೇಷ್ಠಾ-ಮೂಲಾ ಮತ್ತು ರೇವತಿ-ಅಶ್ವಿನಿಯ ನಡುವೆ ಅವು ಇವೆ. ಈ ಬಿಂದುಗಳ ಬಳಿಯ ಜನನಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ರಾಶಿಯಂತೆ ತಮ್ಮ ನಕ್ಷತ್ರವೂ ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಜನರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಜನ್ಮ ನಕ್ಷತ್ರ ಯಾವಾಗಲೂ ಚಂದ್ರನದ್ದೇ. ಪ್ರತಿ ಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಲಗ್ನವೂ ಒಂದು ನಕ್ಷತ್ರದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳು ಅವನ್ನೂ ಓದುತ್ತಾರೆ. ಗಡಿಗಳು ಅಯನಾಂಶವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವುದರಿಂದ, ಗಡಿಯಿಂದ ಕೆಲವೇ ಕಲೆಗಳ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಚಂದ್ರನು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಪದ್ಧತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ನಕ್ಷತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬೀಳಬಹುದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಹಣೆಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ನಂಬುವ ಮೊದಲು ಇದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ.

ಇನ್ನೊಂದು ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಯೆಂದರೆ ಕೆಲವು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಸರಳವಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯವು, ಇನ್ನು ಕೆಲವು ಕೆಟ್ಟವು ಎಂಬುದು. ಉಗ್ರ ಅಥವಾ ತೀಕ್ಷ್ಣ ಮಂದಿರಗಳನ್ನೂ ಮುಹೂರ್ತದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಗ್ರಹದ ಫಲಗಳು ಅದಿರುವ ನಕ್ಷತ್ರದಷ್ಟೇ ಅದರ ರಾಶಿ, ಭಾವ, ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನೂ ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತವೆ. ನಕ್ಷತ್ರವು ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ ಮತ್ತು ಕಾಲವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಕುಂಡಲಿಯ ಉಳಿದ ಭಾಗವನ್ನು ಮೀರುವುದಿಲ್ಲ.