கால சர்ப்ப தோஷம்

கால சர்ப்ப தோஷம் எவ்வளவு கவலையை பரப்புகிறதோ, பழைய மரபில் அதற்கான அடித்தளம் அவ்வளவு மெல்லியது. ஜோதிடத்தின் தொடக்கக் கால அடுக்குகளில் இந்தப் பெயரில் எந்த யோகமும் சொல்லப்படவில்லை. தொடக்கக் காலப் பொருளில் நாபச யோகங்களுக்கு இடையே சர்ப்ப யோகம் காணப்படுகிறது, ஆனால் அது முற்றிலும் வேறு அமைப்பு. அதன் அடிப்படை கேந்திர பாவங்களில் அமர்ந்த பாப கிரகங்கள்; ராகு-கேது அச்சு அல்ல.

இன்று விவாதிக்கப்படும் கால சர்ப்பம் ஒரு பிற்கால வடிவமைப்பு. இருபதாம் நூற்றாண்டு இந்திய ஜோதிட எழுத்துகள் மற்றும் பிரபல நடைமுறை வழியாக அது பரவலாகப் பரவியது. அதைப் பயன்படுத்துபவர்களுக்கு அது அர்த்தமற்றது என்று இது ஆக்கிவிடாது, ஆனால் அதன் வரையறை, அதன் எடை, அதைத் தோஷம் என்றே அழைக்கலாமா என்பதில் தீவிர ஜோதிடர்கள் ஏன் இவ்வளவு கூர்மையாக வேறுபடுகிறார்கள் என்பதை இது விளக்குகிறது. இந்தச் சொல் வழக்கமாகக் கொண்டுவரும் பதற்றத்திற்கு, இந்த வரலாற்றை அறிவதே சிறந்த மருந்து.

ராகுவும் கேதுவும் எப்போதும் சரியாக 180° இடைவெளியில் அமர்வதால், அவற்றுக்கிடையேயான அச்சு இராசிவட்டத்தை இரு பாதிகளாக வெட்டுகிறது. சூரியன், சந்திரன், செவ்வாய், புதன், குரு, சுக்கிரன், சனி அனைத்தும் அவற்றில் ஒரு பாதிக்குள் விழுகின்றனவா என்பதே சோதனை. ஏழில் ஒன்று கூட எதிர்ப் பக்கத்தில் இருந்தால், முழு அமைப்பு இல்லை.

விவரங்களிலேயே ஜோதிடர்களின் பாதைகள் பிரிகின்றன. சிலர் ராசி வாரியாகப் பார்க்கிறார்கள், அதனால் ராகுவின் ராசியில் அமர்ந்த கிரகம் சூழப்பட்டதாகக் கணக்கிடப்படுகிறது. சிலர் பாகை வாரியாகப் பார்க்கிறார்கள், அதனால் ராகுவின் ராசியில் இருந்தாலும் ராகுவின் பாகையைத் தாண்டிய கிரகம் வட்டத் துண்டுக்கு வெளியே விழுகிறது. சிலர் லக்னமும் அதே பாதியில் இருக்க வேண்டும் என்கிறார்கள். சூழ்ச்சியின் திசையையும் பல எழுத்தாளர்கள் வேறுபடுத்துகிறார்கள். ராகுவிலிருந்து முன்னோக்கி கேது வரை செல்லும் வட்டத் துண்டில் கிரகங்கள் நிரம்பியிருந்தால் கால சர்ப்பம்; அதன் எதிர் வடிவம், அதாவது கேதுவிலிருந்து ராகு வரையிலான துண்டு, கால அமிர்தம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, சில மரபுகளில் அதை காளி சர்ப்பம் என்றும் சொல்கிறார்கள். இந்த விதிகள் ஒவ்வொன்றும் எல்லையில் நிற்கும் ஜாதகங்களின் முடிவை மாற்றிவிடும்; அதனால் இரு கால்குலேட்டர்கள் நேர்மையாகவே வேறு பதில் தரக்கூடும்.

பிரபலக் கையேடுகள், லக்னத்திலிருந்து எண்ணப்படும் ராகுவின் பாவத்தின்படி பன்னிரண்டு வடிவங்களுக்குப் பெயரிடுகின்றன, அந்தப் பெயர்களைப் புராணங்களின் நாகங்களிடமிருந்து கடன் வாங்குகின்றன. அனந்தனில் ராகு 1-இல், குளிகனில் 2-இல், வாசுகியில் 3-இல், சங்கபாலனில் 4-இல், பத்மனில் 5-இல், மகாபத்மனில் 6-இல், தட்சகனில் 7-இல், கார்க்கோடகனில் 8-இல், சங்கசூடனில் 9-இல், காதகனில் 10-இல், விஷதரனில் 11-இல், சேஷநாகத்தில் 12-இல் இருக்கும்.

ஒவ்வொரு பெயரும் ராகு–கேது அச்சில் அமைந்த பாவங்களின் கருப்பொருள்களைக் கொண்டிருக்கிறது. அனந்தன் தன்னிலையும் கூட்டாண்மையும் கொண்ட 1–7 அச்சில் செயல்படுகிறது. சங்கபாலன் வீடும் தொழிலும் கொண்ட 4–10 அச்சில் செயல்படுகிறது. இந்தத் தொடர்புகள் நிலையான விளைவுகள் அல்ல, விளக்க மரபுகள், கிரகங்களின் சொந்த நிலையைக் கணக்கில் எடுத்தவுடன் அவை மிகவும் வேறுபட்டு வாசிக்கப்படுகின்றன.

ஒரு கிரகம் வில்லுக்கு வெளியே இருக்கும் அல்லது ஒரு கணுவுடன் சேர்ந்திருக்கும் பகுதி வடிவத்தை, சில நேரம் அம்சிக (பகுதி) கால சர்ப்பம் என்று அழைக்கப்படுவதை, பல ஜோதிடர்கள் அங்கீகரிக்கிறார்கள். பகுதி வடிவங்களுக்கு வழக்கமாக மிகக் குறைந்த எடையே உண்டு. லக்னாதிபதி வலுவாக இருந்தால், கேந்திரங்களில் சுப கிரகங்கள் இருந்தால், குரு நன்கு அமைந்திருந்தால், அல்லது பாப கிரகங்கள் பாரம்பரியமாகப் பயனுள்ளவையாகக் கருதப்படும் 3, 6, 11-ஆம் பாவங்களில் ராகு இருந்தால், முழு அமைப்பும் பொதுவாக லேசானதாகவே கருதப்படுகிறது.

தோஷத்தை ஏற்கும் ஜோதிடர்கள் பொதுவாக அதன் விளைவுகள் ராகு, கேதுவின் விம்சோத்தரி தசைகளில் அதிகம் வெளிப்படுவதாகச் சொல்கிறார்கள். சூழப்படுதலை விட ஜாதகத்தின் யோகங்கள், கௌரவங்கள், வர்க ஜாதகங்கள் மிக அதிக முக்கியத்துவம் கொண்டவை என்றும் அவர்கள் கருதுகிறார்கள். சாதனை படைத்த, நன்கு அறியப்பட்ட பலருக்கு இந்த அமைப்பு இருப்பதாகக் குறிப்பிடப்படுவதால், பல ஜோதிடர்கள் இதைத் தீர்ப்பாக அல்லாமல் ஒரு நுணுக்கமாகவே கருதுகிறார்கள்.

கால சர்ப்பம் தோல்வி, தாமதமான திருமணம் அல்லது உடல்நலக் குறைவை உறுதி செய்கிறது என்பதே மிகப் பொதுவான தவறான கருத்து. எந்தப் பள்ளியிலும் அத்தகைய உறுதி இல்லை. இந்த அமைப்பு ஓரளவு அடிக்கடி நிகழ்கிறது, ஏழு கோள்கள் ஒரு அரைவட்டத்திற்குள் ஒருவர் எதிர்பார்ப்பதை விட எளிதாகக் கூடலாம், குறிப்பாக மெதுவான கிரகங்கள் அருகருகே இருக்கும் ஆண்டுகளில்.

சமநிலையான வாசிப்பு இந்த அமைப்பை மற்ற எல்லாவற்றுடனும் சேர்த்து வைக்கிறது: ஒவ்வொரு கிரகத்தின் கௌரவம், ராகுவும் கேதுவும் உள்ள பாவங்களின் பலம், நடப்புத் தசை, ஒட்டுமொத்த யோகங்கள். இப்படி அணுகும்போது, அது ஒரு வாழ்க்கை மீதான தீர்ப்பாக அல்லாமல், ஜாதகத்தின் ஒரு விவரண அம்சமாக, சில துறைகளில் தீவிரம் அல்லது சீரற்ற முன்னேற்றத்தை நோக்கிய போக்காக, மாறுகிறது.