செவ்வாய் தோஷம்

ஜோதிடத்தில் செவ்வாய் (மங்கள் அல்லது குஜன்) உந்துதல், தைரியம், உடல் ஆற்றல், வெப்பம், மோதலுக்கான திறன் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. இவை அனைத்தும் பயனுள்ள குணங்களே. ஆனால் திருமண வாழ்க்கையுடன் மிகவும் பின்னிப்பிணைந்த பாவங்களைச் செவ்வாய் தொடும்போது, ஜோதிடர்கள் உரசல்களைக் கவனிக்கத் தொடங்குகிறார்கள். வழக்கமான பட்டியலில் உள்ள ஒவ்வொரு பாவத்திற்கும் கூட்டாண்மையுடன் தொடர்பு உண்டு. 1-ஆம் பாவம் தன்னிலையும் மனோபாவமும், 2-ஆம் பாவம் குடும்ப வாழ்க்கையும் பேச்சும், 4-ஆம் பாவம் இல்லற அமைதி, 7-ஆம் பாவம் வாழ்க்கைத்துணை, 8-ஆம் பாவம் ஆயுளும் மாங்கல்ய பந்தமும், 12-ஆம் பாவம் சயனம், செலவுகள், விலகல்.

ஒவ்வொரு கிரகமும் பார்க்கும் 7-ஆம் பார்வையோடு, செவ்வாய் தனக்கு 4-ஆம், 8-ஆம் பாவங்களின் மீதும் சிறப்புப் பார்வை செலுத்துகிறது. எனவே இந்த நிலைகளில் பலவற்றிலிருந்து, 7-ஆம் பாவத்தில் அமராவிட்டாலும் செவ்வாய் அதைப் பார்க்கிறது, இதுவும் பாரம்பரியக் காரணங்களில் ஒன்று.

பாரம்பரிய வழக்கத்தில் ஜோதிடர் முதலில் செவ்வாய் நிற்கும் ராசியைக் குறித்துக்கொள்கிறார்; பிறகு அதன் பாவ நிலையை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை எண்ணுகிறார். எண்ணிக்கை லக்னத்திலிருந்தும், சந்திரனிலிருந்தும், திருமணத்தின் இயற்கைக் காரகனான சுக்கிரனிலிருந்தும் எடுக்கப்படுகிறது. இவற்றில் எந்தப் புள்ளியிலிருந்தாவது செவ்வாய் பட்டியலிடப்பட்ட பாவங்களில் விழுந்தால், அந்த அடிப்படையில் செவ்வாய் தோஷம் பதிவாகிறது. பெரும்பாலான ஆசிரியர்கள் லக்னத்துக்கே அதிக முக்கியத்துவம் தருகிறார்கள், அடுத்து சந்திரனுக்கு, பிறகு சுக்கிரனுக்கு; இந்த வரிசையிலிருந்தே லேசான, பகுதியான, வலுவான என்ற தரம் வருகிறது. எத்தனை அடிப்படைப் புள்ளிகளில் எண்ணுகிறார்கள் என்பது அறிக்கைக்கு அறிக்கை மாறும்; எனவே எந்த முடிவையும் பார்க்கும்போது எவற்றை எண்ணினார்கள் என்று கேட்பது நல்லது.

பாவப் பட்டியலிலும் பள்ளிகள் வேறுபடுகின்றன. பரவலாகப் பயன்படும் வட இந்தியப் பதிப்பு 1, 4, 7, 8, 12 ஆகியவற்றை எண்ணுகிறது. இது செவ்வாய் தோஷம் என்று அழைக்கப்படும் தென் இந்திய நடைமுறை பொதுவாக 2-ஆம் பாவத்தையும் சேர்க்கிறது, பல வட இந்தியக் கணிப்பான்களும் இப்போது அதைச் சேர்க்கின்றன. சில ஜோதிடர்கள் செவ்வாயைப் பாகை மற்றும் கௌரவத்தைக் கொண்டு எடைபோடுவதால், ராசியின் விளிம்பில் உள்ள செவ்வாய் நடுவில் உள்ள செவ்வாயிலிருந்து வேறுபட்டுக் கையாளப்படலாம்.

பரிஹார நிலைகளின் பட்டியல்கள் வட்டாரக் கையேடுகளில் காணப்படுகின்றன, ஆசிரியருக்கு ஆசிரியர் வேறுபடுகின்றன, ஆனால் சில மீண்டும் மீண்டும் வருகின்றன. சொந்த ராசிகளான மேஷம், விருச்சிகத்தில் ஆட்சியாகவோ, மகரத்தில் உச்சமாகவோ உள்ள செவ்வாய்க்குப் பெரும்பாலும் தோஷமே இல்லை எனக் கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் கௌரவம் பெற்ற கிரகம் ஆக்கபூர்வமாகச் செயல்படுகிறது. குருவின் வலுவான பார்வை அல்லது சேர்க்கை விளைவைத் தணிக்கிறது, சந்திரனுடன் இணைந்த செவ்வாயும் அப்படியே. குறிப்பிட்ட ராசி-பாவச் சேர்க்கைகளுக்குப் பல பள்ளிகள் நேரடியாகவே விலக்கு அளிக்கின்றன.

மிகவும் அறியப்பட்ட ரத்து பரஸ்பரமானது. இருவருக்கும் ஒத்த செவ்வாய் தோஷ நிலைகள் இருந்தால், தோஷம் சமநிலைப்படுத்தப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது. பொருத்தத்தில், ஒவ்வொருவரையும் ஆம் அல்லது இல்லை என்று முத்திரையிடாமல், இரு தரப்பிலும் உள்ள தீவிரத்தை ஜோதிடர் ஒப்பிடுகிறார்.

மூன்று தனித்தனிக் குறிப்புப் புள்ளிகளிலிருந்து ஆறு பாவங்களை எண்ணுவதால், அனைத்து ஜாதகங்களிலும் பெரும் பங்கில், குறைந்தது ஒரு புள்ளியிலிருந்தாவது செவ்வாய் பட்டியலிடப்பட்ட பாவத்தில் இருக்கும். நேரடியாக எடுத்துக்கொண்டால், இந்த முத்திரை அரிதான அல்லது பேரழிவான நிலையாக இருக்க முடியாது என்பதை இதுவே காட்டுகிறது. இது பல அறிகுறிகளில் ஒன்று மட்டுமே, 7-ஆம் பாவம் மற்றும் அதன் அதிபதியின் பலம், சுக்கிரன், நவாம்சம், தசா வரிசை ஆகியவை அனைத்தும் கூட்டாண்மை எவ்வாறு வாசிக்கப்படுகிறது என்பதை வடிவமைக்கின்றன.

பிரபலமான கூற்றுகளை சந்தேகத்துடன் அணுகுங்கள். ஒரு குறிப்பிட்ட வயதில் தோஷம் முடிந்துவிடுவதில்லை; செவ்வாய் தோஷ திருமணம் தோல்வியுறும் என்று விதிக்கப்பட்டதும் இல்லை. இவை பிற்காலப் பிராந்திய நம்பிக்கைகள், தொடக்கக் கால அடிப்படை விதிகள் அல்ல. பொறுப்பான வழக்கம் செவ்வாயின் இருப்பை குணத்தின், ஆற்றலின் விளக்கமாகவே முன்வைக்கிறது, நேரடித்தன்மை, தீவிரம், தனித்து இயங்க வேண்டிய தேவை, இவற்றை வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் புரிந்து சரிசெய்து கொள்ள முடியும்.

செவ்வாய் தோஷ மதிப்பீடு அஷ்டகூட குண மிலனுக்குள் அல்லாமல், அதனுடன் இணையாக நடக்கிறது. 36-குண மதிப்பெண் செவ்வாயை முற்றிலும் விட்டுவிடுகிறது. எனவே பாரம்பரியப் பொருத்த அறிக்கை கூட மொத்தத்தைக் காட்டி, நாடி அல்லது பகூட தோஷத்தையும் அதன் ரத்துகளையும் குறிப்பிட்டு, பின்னர் இருவரின் செவ்வாய் தோஷ நிலையை ஒப்பிடுகிறது. தென் இந்தியப் பொருத்தமும் இதைப் பத்துப் பொருத்தங்களுடன் சேர்த்து இதே வழியில் எடைபோடுகிறது.

தொடக்கக் காலப் பாரம்பரியத்தைவிட நவீன வழக்கத்தில்தான் இந்தக் கருத்து மிகவும் முன்னிலையில் உள்ளது. மிகப் பழைய பொருள் செவ்வாயையும் திருமணப் பாவங்களையும் பொதுவாக மட்டுமே பேசுகிறது. கோஜ தோஷத்தின் முறையான பாவப் பட்டியல்களும் அவற்றின் பரிகார விதிகளும் பின்னர் வந்தவை; பெரும்பாலும் பிராந்திய கையேடுகள் வழியாகவும் வாழும் குரு மரபு வழியாகவும் வந்தவை. இந்த வரலாறே அவற்றின் வடிவங்கள் இவ்வளவு வேறுபடுவதற்கான காரணம்.