کیتو

کیتو وہ نقطہ ہے جہاں چاند کا مدار جنوب کی طرف جاتے ہوئے دائرۃ البروج کو قطع کرتا ہے۔ یہ ہمیشہ راہو کے ٹھیک مقابل ہوتا ہے، اس لیے راہو کی راشی اور گھر معلوم ہوتے ہی اس کے بھی طے ہو جاتے ہیں، اور یہ منطقۃ البروج میں راہو کی الٹی حرکت میں شریک ہے۔ کیتو کو الگ حساب کی ضرورت نہیں۔ البتہ اس کی تشریح مکمل طور پر اس کی اپنی ہے۔

سوربھانو کی کہانی میں کیتو وہ بغیر سر کا دھڑ ہے جو وشنو کے چکر کے وار کے بعد بچا۔ جہاں راہو ہضم کے بغیر خالص طلب ہے، وہاں کیتو ایسا عمل ہے جسے راہ دکھانے کو سر نہیں، جبلی، وجدانی اور دنیاوی صلے سے بے نیاز۔ نجومی اس سیارے کے بارے میں جو کچھ کہتے ہیں اس کی تقریباً ہر بات کی بنیاد یہی علامتیت ہے۔

کیتو ترکِ دنیا، بصیرت، تحقیق، مخفی اور روحانی جستجو، اچانک واقعات، اور ایسی صلاحیتوں سے جڑا ہے جو محنت کے بجائے فطری طور پر آتی ہیں۔ بہت سی روایات اسے موکش کارک یعنی نجات کا معنی دار کہتی ہیں، اور بارھویں گھر میں کیتو کو اکثر روحانی عمل کے لیے معاون پڑھا جاتا ہے۔

کیتو کو اکثر یوں بیان کیا جاتا ہے کہ یہ اپنے گھر میں مہارت تو دیتا ہے مگر تسکین نہیں۔ انسان اُس شعبے میں پوری طرح قابل ہو کر بھی اس سے لاتعلق محسوس کر سکتا ہے۔ ایک روایتی قول ہے کہ کیتو مریخ کی طرح عمل کرتا ہے، جو تیز، اچانک یا جراحی نوعیت کے واقعات سے اس کی وابستگی کی وضاحت کرتا ہے۔ راہو کی طرح کیتو بھی اپنی راشی کے حاکم اور اپنے ساتھ قِران میں موجود کسی سیارے کا عکس رکھتا ہے۔

کیتو تین نکشتروں کا حاکم ہے، اشوِنی، مگھا اور مولا، جن میں سے ہر ایک میش، سنگھ اور دھنو کے آغاز پر ایک نیا راشی چکر کھولتا ہے۔ اس کا اُچ راہو کی طرح متنازع ہے، ورشچک اور دھنو دونوں پیش کی جاتی ہیں، اور بعض مکاتب کیتو کو ورشچک کا شریک حاکم مانتے ہیں۔

قِرانات احتیاط سے پڑھے جاتے ہیں۔ چاند کے ساتھ کیتو کو جذباتی لاتعلقی یا جذباتی گہرائی کہا جا سکتا ہے۔ مشتری کے ساتھ یہ فلسفے کی طرف میلان کا اشارہ دیتا ہے، اور مریخ کے ساتھ شدت اور ہمت کا۔ ہر صورت میں نتیجہ دوسرے سیارے کے وقار اور متعلقہ گھروں سے بنتا ہے، اس لیے یہ نتائج نہیں بلکہ نقطہ ہائے آغاز ہیں۔

روایتاً وِمشوتری کی ترتیب میں کیتو کو پہلے درج کیا جاتا ہے۔ جو شخص اشوِنی، مگھا یا مولا میں چاند کے ساتھ پیدا ہو وہ زندگی کا آغاز کیتو مہادشا سے کرتا ہے، جو کل سات سال چلتی ہے، اور اس کے بعد زہرہ کے بیس سال آتے ہیں۔ چونکہ پیدائش پر دشا بیلنس اس پر منحصر ہے کہ چاند اپنے نکشتر میں کتنا آگے جا چکا ہے، اس لیے بعض لوگ اس کے صرف چند مہینے ہی دیکھتے ہیں۔

زندگی میں بعد میں کیتو مہادشا کو اکثر باطن کی طرف رجوع، سادگی، پرانی وابستگیوں کے خاتمے یا سمت کی اچانک تبدیلیوں سے جوڑا جاتا ہے۔ یہ نقصان محسوس ہو یا رہائی، یہ باقی چارٹ پر منحصر ہے۔ بہت سے نجومی اس دور کو مطالعے اور غور و فکر کے لیے موزوں دور سمجھتے ہیں۔

کیتو کو شاذ ہی تنہا پرکھا جاتا ہے۔ چونکہ یہ ہمیشہ راہو کے مقابل گھر میں ہوتا ہے، اس لیے نجومی اس جوڑے کو ایک محور کے طور پر پڑھتے ہیں۔ راہو دکھاتا ہے کہ انسان کہاں باہر کی طرف ہاتھ بڑھاتا اور مزید چاہتا ہے، جبکہ کیتو دکھاتا ہے کہ کیا آسانی سے آتا ہے اور شاید کم قدر پاتا یا چھوڑ دیا جاتا ہے۔ مثلاً چوتھے میں کیتو اور دسویں میں راہو کو اکثر نجی زندگی اور عوامی عزائم کے درمیان کشمکش کہا جاتا ہے، جس میں کیتو گھریلو معاملات سے ایسی واقفیت کا اشارہ دیتا ہے جو تسکین نہیں دیتی۔

بعض نجومی اس محور کو موجودہ زندگی میں لائے گئے پچھلے جنم کے رجحانات کے لحاظ سے پڑھتے ہیں، جس میں کیتو اُس کی نمائندگی کرتا ہے جو پہلے ہی پروان چڑھ چکا ہے۔ یہ ایک روایتی، تشریحی ڈھانچہ ہے، کوئی ایسی چیز نہیں جسے چارٹ ثابت کر سکے، اور بہتر ہے کہ اسے ہلکے انداز میں لیا جائے۔

کیتو کو کبھی کبھی محض نقصان لانے والا بتایا جاتا ہے۔ یہ تعبیر بہت محدود ہے۔ لاتعلقی اور نجات ایک ہی علامت ہیں جسے دوسرے زاویے سے دیکھا گیا ہے۔ ایک اور غلط تصور کیتو اور راہو کو ایک ہی قوت سمجھنا ہے۔ وہ مقابل گھروں میں ہوتے ہیں اور مخالف سمتوں میں کھینچتے ہیں، اور اچھا مطالعہ پورے محور کو تولتا ہے، بشمول گرہنوں اور کال سرپ دوش میں اس کے کردار کے۔

کیتو کے نتائج بھی صرف اس کے گھر سے طے نہیں ہوتے۔ اس کی راشی کا حاکم، اس کے نکشتر کا حاکم اور جاری دشا، سب اس پر اثر ڈالتے ہیں کہ اس کے موضوعات کیسے ظاہر ہوتے ہیں۔