نادی دوش

نادی کوٹ ہر نکشتر کو تین گروہوں میں سے ایک میں رکھتا ہے، آدی، مدھیہ اور انتیہ، جنہیں عموماً آیوروید کی تین طبیعتوں، وات، پت اور کف سے جوڑا جاتا ہے۔ یہ تقسیم سادہ بلاکوں میں نہیں چلتی۔ یہ منطقۃ البروج میں آگے پیچھے بل کھاتی ہے: اشوِنی آدی ہے، بھرنی مدھیہ، کرتِکا اور روہنی انتیہ، مرگ شیرا پھر مدھیہ، آردرا اور پنروسو آدی، اور یہ ٹیڑھا میڑھا سلسلہ ریوتی تک چلتا ہے۔

پوری ترتیب یوں بنتی ہے: آدی، اشوِنی، آردرا، پنروسو، اُتّرا پھالگنی، ہست، جیشٹھا، مولا، شتبھشا، پوروا بھدرپد۔ مدھیہ، بھرنی، مرگ شیرا، پشیہ، پوروا پھالگنی، چترا، انورادھا، پوروا آشاڑھا، دھنشٹھا، اُتّرا بھدرپد۔ انتیہ، کرتِکا، روہنی، اشلیشا، مگھا، سواتی، وِشاکھا، اُتّرا آشاڑھا، شرون، ریوتی۔ یوں ہر نادی میں ٹھیک نو نکشتر ہیں۔

صرف پیدائش کے وقت چاند کا نکشتر استعمال ہوتا ہے۔ اگر دونوں ساتھی مختلف نادیوں میں ہوں تو کوٹ پورے 8 پوائنٹ پاتا ہے؛ اگر نادی ایک ہو تو صفر، اور یہی صفر نادی دوش کہلاتا ہے۔ درمیان میں کوئی جزوی سکور نہیں، اس لیے نادی، بھکوٹ کی طرح، 'سب یا کچھ نہیں' والا ہے، اور 8 پوائنٹ کے ساتھ یہ آٹھ کوٹوں میں سب سے بھاری ہے۔

چونکہ چاند ایک نکشتر کو تقریباً ایک دن میں طے کرتا ہے، اس لیے پیدائشی وقت کی غلطی یا مختلف ایاناںش چاند کو پڑوسی نکشتر میں لے جا سکتا ہے، اور ٹیڑھے میڑھے سلسلے کی وجہ سے اکثر مختلف نادی میں بھی۔ جب چاند کسی نکشتر کی سرحد کے قریب ہو تو نتیجے کو زیادہ وزن دینے سے پہلے پیدائشی وقت کی تصدیق کر لینا بہتر ہے۔

اشٹکوٹ ستائیس نکشتروں کا نظام استعمال کرتا ہے، اس لیے ابھجت، جو مُہورت کے کام میں کبھی کبھار استعمال ہونے والا اٹھائیسواں ستارہ ہے، نادی کے حساب میں کوئی کردار نہیں رکھتا۔

عام وضاحت طبیعت سے متعلق ہے۔ ایک ہی نادی کے دو افراد کا جسمانی مزاج ایک جیسا مانا جاتا ہے، اور پرانے مصنفین نے اسے جوڑے اور ان کی اولاد کی صحت سے جوڑا۔ یہ میل ملاپ کی روایت سے ورثے میں ملا ایک عقیدہ ہے، کوئی طبی دریافت نہیں۔ اسے کبھی بھی زرخیزی یا جینیات کے بارے میں بیان نہیں سمجھنا چاہیے۔

حساب بھی نادی کی اس ساکھ کو بڑھاتا ہے۔ آٹھ پوائنٹ اتنے ہیں کہ ورنہ آرام سے اچھا سکور کرنے والا جوڑا صرف اسی کوٹ کی وجہ سے روایتی 18 پوائنٹ کی حد سے نیچے آ جائے۔ خاندان کبھی کبھی نادی کو اس کے بیانیہ مواد سے زیادہ تشویش سے دیکھتے ہیں۔

نادی دوش کے پریہار کے قواعد اسی لیے موجود ہیں کہ یہ صفر بہت بے لچک ہے۔ سب سے معروف استثنا ایک ہی نکشتر میں پیدا ہونے والے ساتھیوں سے متعلق ہیں: بہت سے نجومی دوش کو منسوخ کرتے ہیں جب دونوں چاند اس نکشتر کے مختلف پادوں میں ہوں، یا، اُن نو نکشتروں کے لیے جو دو راشیوں میں پھیلے ہیں، یعنی کرتِکا، مرگ شیرا، پنروسو، اُتّرا پھالگنی، چترا، وِشاکھا، اُتّرا آشاڑھا، دھنشٹھا اور پوروا بھدرپد، جب دونوں چاند مختلف راشیوں میں ہوں۔

بعض ماہرین یہ بھی دیکھتے ہیں کہ چاند راشیوں کے حاکم ایک ہیں یا باہم دوست، اور کئی علاقائی روایات ایسے مخصوص نکشتروں کی فہرستیں رکھتی ہیں جن میں اشتراک قابلِ قبول سمجھا جاتا ہے۔ یہ فہرستیں مختلف ہیں، اور ہر مکتب ہر استثنا کو قبول نہیں کرتا، جو ایک بڑی وجہ ہے کہ ایک ہی جوڑے پر میل کی دو رپورٹیں متفق نہیں ہوتیں۔

نادی دوش اشٹکوٹ گن ملن کا ایک اندراج ہے، اور گن ملن خود صرف ابتدائی چھلنی ہے۔ جو نجومی میل ملاپ کو سنجیدگی سے لیتے ہیں وہ دونوں مکمل چارٹوں کا بھی موازنہ کرتے ہیں۔ وہ ساتویں گھر اور اس کے حاکم، زہرہ اور مشتری، منگلک حیثیت، اور اُن دشاؤں کو تولتے ہیں جو جوڑا ایک ساتھ گزارے گا۔ جنوبی ہندوستانی دس پورتم کا نظام الگ راستہ اختیار کرتا ہے اور رجّو پورتم کو برابر کی اہمیت دیتا ہے، جو نکشتروں کو بالکل دوسرے طریقے سے گروہوں میں بانٹتا ہے۔

بہت سے نجومی ایک سادہ ترتیب اپناتے ہیں۔ وہ نادی کا نتیجہ نوٹ کرتے ہیں، دیکھتے ہیں کہ ان کی اپنی روایت کے مطابق کوئی پریہار لاگو ہوتا ہے یا نہیں، اور اس کے بعد ہی جو باقی بچے اسے میل کے باقی حصے کے مقابل تولتے ہیں۔ جن خاندانوں کو متضاد رپورٹیں ملتی ہیں وہ عموماً فرق کو تین میں سے کسی ایک چیز تک لے جا سکتے ہیں۔ ممکن ہے کسی مختلف ایاناںش نے چاند کو نکشتر کی سرحد کے پار کر دیا ہو۔ ممکن ہے قبول شدہ استثنا کی فہرست مختلف ہو۔ یا پھر دونوں نجومی اس پر متفق نہ ہوں کہ ورنہ مضبوط جوڑ کے خلاف ایک واحد کوٹ کو کتنا وزن دینا چاہیے۔ یہ پوچھنا کہ کون سے طریقے لاگو کیے گئے، اکثر ایک اور سکور مانگنے سے زیادہ کارآمد ہوتا ہے۔