تِتھی

نئے چاند پر سورج اور چاند کا سائیڈریئل طول بلد ایک ہوتا ہے۔ اس لمحے سے تیز رفتار چاند آگے نکلتا ہے، اور ہر اضافی 12° کی دوری ایک تِتھی مکمل کرتی ہے۔ 180° کے بعد چاند پورے چاند کے وقت سورج کے مقابل ہوتا ہے اور پندرھویں تِتھی، پورنیما، ختم ہوتی ہے؛ اگلے 180° اسے دوبارہ قِران تک لاتے ہیں اور اماوس ختم ہوتی ہے۔ 12° کی تیس تِتھیاں تقریباً 29.5 دن کے ایک اقترانی مہینے کا 360° کا چکر بناتی ہیں۔

چونکہ چاند کی رفتار روزانہ تقریباً 12° سے 15° تک اور سورج کی تقریباً 57' سے 61' تک بدلتی ہے، اس لیے 12° حاصل کرنے کا وقت ثابت نہیں۔ ایک تِتھی تقریباً 19 سے 20 گھنٹے جتنی مختصر یا تقریباً 26 سے 27 گھنٹے جتنی طویل ہو سکتی ہے۔ یہی تغیر چھوٹ جانے والی اور دہرائی جانے والی اُن تِتھیوں کا سبب ہے جو نئے لوگوں کو الجھاتی ہیں۔ تقویم بالکل ویسے ہی کام کر رہی ہے جیسا اسے کرنا چاہیے۔

ہر پکش کے اندر تِتھیوں کے نام سنسکرت ترتیبی اعداد پر ہیں۔ پرتپدا، دوتیا، ترتیا، چترتھی، پنچمی اور اسی طرح چتردشی تک، جبکہ روشن نصف پورنیما پر اور اندھیرا نصف اماوس پر ختم ہوتا ہے۔ ایکادشی، چترتھی اور اشٹمی ان سے وابستہ رسومات کی وجہ سے خاص طور پر جانی پہچانی ہیں۔

روایت ہر پکھواڑے کی پندرہ تِتھیوں کو پانچ دہرائی جانے والی اقسام میں بانٹتی ہے۔ نندا تِتھیاں (پہلی، چھٹی، گیارھویں) خوشی سے، بھدرا (دوسری، ساتویں، بارھویں) ثبات سے، جیا (تیسری، آٹھویں، تیرھویں) فتح سے، رِکتا (چوتھی، نویں، چودھویں) خالی پن سے، اور پورنا (پانچویں، دسویں، پندرھویں) تکمیل سے وابستہ ہیں۔ مُہورت کے عمل میں رِکتا تِتھیوں کو عموماً آغاز کے لیے چھوڑ دیا جاتا ہے، اگرچہ کسی چیز کو ہٹانے یا ختم کرنے والے کاموں کے لیے انہیں قابلِ قبول سمجھا جاتا ہے۔

دن کا نام رکھنے کے لیے زیادہ تر روایات مقامی طلوعِ آفتاب کے وقت جاری تِتھی یعنی اُدیہ تِتھی استعمال کرتی ہیں۔ کبھی کبھار کوئی مختصر تِتھی ایک طلوع کے بعد شروع ہو کر اگلے سے پہلے ختم ہو جاتی ہے، یوں کسی طلوع کو چھوتی ہی نہیں؛ اسے کشیہ تِتھی کہتے ہیں اور تاریخوں کا سلسلہ چھلانگ لگاتا دکھائی دیتا ہے۔ اس کے برعکس، دو مسلسل طلوعوں پر پھیلی طویل تِتھی وِردھی یا ادھک تِتھی ہے، اور ایک ہی عدد دو دنوں پر چھپتا ہے۔

بہت سی رسومات طلوع کے قاعدے کو اپنی وقت کی شرط سے بدل دیتی ہیں۔ گنیش چترتھی کی پوجا روایتی طور پر دوپہر کے وقت جاری چترتھی سے طے ہوتی ہے، کرشن جنم اشٹمی آدھی رات کی اشٹمی کو دیکھتی ہے، اور دیوالی پر لکشمی پوجا شام کے جھٹپٹے کے دورانیے یعنی پردوش میں اماوس سے جڑی ہے۔ ایکادشی کے روزے کے اوپر سے اضافی قواعد بھی ہیں۔ ہر سمپردائے اپنے طریقے سے پرکھتا ہے کہ پچھلی تِتھی فجر کے وقت سے کتنی ملتی ہے، اس لیے دو تقویمیں ایکادشی ایک دن کے فرق سے درج کر سکتی ہیں۔

ویدک چارٹ میں پیدائش کی تِتھی نکشتر کے ساتھ درج کی جاتی ہے، اور بعض خاندان سالگرہ شمسی تاریخ کے بجائے قمری تِتھی پر مناتے ہیں۔ اسی طرح آباؤ اجداد کی سالانہ شرادھ کی رسومات متعلقہ قمری مہینے میں وفات کی تِتھی سے طے ہوتی ہیں، اس لیے شہری تاریخ ہر سال بدلتی ہے۔ تشریحی لحاظ سے پورنیما یا اماوس پر پیدائش توجہ کھینچتی ہے کیونکہ اُس وقت چاند یا تو سب سے روشن ہوتا ہے یا نظر نہیں آتا، اور نجومی اس حالت کو چاند کی طاقت کے جائزے میں شامل کرتے ہیں۔

خاندان اکثر نام رکھنے اور پہلے کھانے جیسے ابتدائی سنسکاروں کی تاریخیں طے کرتے وقت نومولود کی تِتھی دیکھتے ہیں۔ بہت سے ورت ہر مہینے کسی دہرائی جانے والی تِتھی پر آتے ہیں، جیسے تریودشی پر پردوش ورت اور گھٹتے پکھواڑے کی چترتھی پر سنکشٹی چترتھی۔

تِتھی اُس لمحے شروع ہوتی ہے جب 12° کی حد عبور ہو، اور اس کا آدھی رات یا کیلنڈر کی تاریخ سے کوئی تعلق نہیں۔ اس کے ختم ہونے کا لمحہ پوری دنیا میں ایک ہی ہے، بس ہر جگہ کی گھڑی اسے اپنے وقت میں دکھاتی ہے، اس لیے یہ مختلف جگہوں پر مختلف وقت شروع نہیں ہوتی۔ تِتھی کرن سے بھی مختلف ہے، جو اس کا نصف ہے، اور پنچانگ یوگ سے بھی، جو دونوں طول بلد کے فرق کے بجائے مجموعے پر کام کرتا ہے۔ ان اجزا کے لیے پنچانگ، کرن اور یوگ (پنچانگ) دیکھیں۔