ಲಗ್ನ

ಪ್ರತಿ ವೈದಿಕ ಜಾತಕಕ್ಕೂ ಒಂದು ಆರಂಭ ರೇಖೆ ಬೇಕು, ಮತ್ತು ಲಗ್ನ ಅದನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ತಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಲಗ್ನವು ಒಂದು ನಿಖರ ಅಂಶ, ಅಂದರೆ ಜನನದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ದಿಗಂತವನ್ನು ಸಂಧಿಸುವ ನಿರಯನ ರಾಶಿಚಕ್ರದ ಬಿಂದು. ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳು ಉದಯ ರಾಶಿ ಮತ್ತು ಉದಯ ಅಂಶ ಎರಡರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ತನ್ನದೇ ಕೆಲಸವಿದೆ. ಪೂರ್ಣ-ರಾಶಿ ಪದ್ಧತಿಯಲ್ಲಿ ರಾಶಿಯು ಮೊದಲ ಭಾವವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಿಖರ ಅಂಶವು ವರ್ಗ ಕುಂಡಲಿಗಳಿಗೆ, ಉದಯ ಬಿಂದು ರಾಶಿ ಗಡಿಯ ಬಳಿ ಇದೆಯೇ ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು, ಮತ್ತು ನಿಖರ ರೇಖಾಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ತಂತ್ರಗಳಿಗೆ ಮುಖ್ಯ.

ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಲಗ್ನವನ್ನು ಕುಂಡಲಿಯ ದೇಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಫಲಾದೇಶ ಆರಂಭವಾಗುವುದು ಉದಯ ರಾಶಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದರಿಂದಲೇ, ಏಕೆಂದರೆ ಭಾವಾಧಿಪತ್ಯ, ಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ದಶಾ ಫಲಗಳು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅದರಿಂದಲೇ ಅಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲಗ್ನವಿಲ್ಲದೆ ಕುಂಡಲಿ ಕೇವಲ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಚೌಕಟ್ಟಿಲ್ಲದ ಗ್ರಹ ಸ್ಥಾನಗಳ ಪಟ್ಟಿ.

ಲಗ್ನವನ್ನು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಲು ಮೂರು ಮಾಹಿತಿಗಳು ಬೇಕು. ಜನನದ ದಿನಾಂಕ ಮತ್ತು ಗಡಿಯಾರದ ಸಮಯ, ಜಾರಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಸಮಯ ವಲಯ, ಹಾಗೂ ಜನ್ಮಸ್ಥಳದ ಅಕ್ಷಾಂಶ ಮತ್ತು ರೇಖಾಂಶ ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳಿಂದ ಜ್ಯೋತಿಷಿ ಸ್ಥಳೀಯ ನಾಕ್ಷತ್ರಿಕ ಸಮಯವನ್ನು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಿ, ಆ ದಿಗಂತದಲ್ಲಿ ಸಾಯನ ರಾಶಿಚಕ್ರದ ಯಾವ ಅಂಶ ಉದಯಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದು, ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ನಿರಯನ ರಾಶಿಚಕ್ರಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಅಯನಾಂಶವನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಲಾಹಿರಿ ಅಯನಾಂಶದಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳ ಜನನಗಳಿಗೆ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಸುಮಾರು 23½° ರಿಂದ 24° ಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚಿನವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಸುಮಾರು ಪ್ರತಿ 72 ವರ್ಷಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಡಿಗ್ರಿಯಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ.

ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಪ್ರತಿ ರಾಶಿಗೆ ಎರಡು ಗಂಟೆ ಎಂಬ ಸಂಖ್ಯೆ ಕೇವಲ ಸರಾಸರಿ. ಕ್ರಾಂತಿವೃತ್ತವು ದಿಗಂತವನ್ನು ಬದಲಾಗುವ ಕೋನದಲ್ಲಿ ಸಂಧಿಸುವುದರಿಂದ, ಕೆಲವು ರಾಶಿಗಳು ಬೇಗನೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ. ಭಾರತೀಯ ಅಕ್ಷಾಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಮೀನ ಮತ್ತು ಮೇಷದಂತಹ ರಾಶಿಗಳು ಎರಡು ಗಂಟೆಗಿಂತ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದಿಗಂತವನ್ನು ದಾಟುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಸಿಂಹ, ಕನ್ಯಾ, ತುಲಾ ಮತ್ತು ವೃಶ್ಚಿಕ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಜನ್ಮಸ್ಥಳ ಭೂಮಧ್ಯರೇಖೆಯಿಂದ ಎಷ್ಟು ದೂರವೋ ಈ ಅಸಮತೋಲನ ಅಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು; ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಐದು ನಿಮಿಷಗಳ ದೋಷ ಒಂದು ಕುಂಡಲಿಯಲ್ಲಿ ಲಗ್ನವನ್ನು ಸರಿಸಬಹುದು, ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಮುಟ್ಟದೆ ಬಿಡಬಹುದು.

ಮೊದಲ ಭಾವವು ದೈಹಿಕ ರಚನೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಚೈತನ್ಯ, ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೀವನವನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ರೀತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳು ನಾಲ್ಕು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ತೂಗುತ್ತಾರೆ. ಉದಯ ರಾಶಿ ಮತ್ತು ಅದರ ತತ್ವ, ಮೊದಲ ಭಾವದಲ್ಲಿರುವ ಗ್ರಹಗಳು, ಅದನ್ನು ನೋಡುವ ಗ್ರಹಗಳು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಲಗ್ನಾಧಿಪತಿ (ಲಗ್ನೇಶ) ಇವೇ ಆ ನಾಲ್ಕು. ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವ, ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸ್ಥಿತಿಯ ಲಗ್ನೇಶ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ದೃಢತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪೀಡಿತ ಲಗ್ನೇಶನು ಜಾತಕರು ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರಮಿಸಬೇಕೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಯಾವ ಗ್ರಹಗಳು ಕಾರ್ಯಾತ್ಮಕ ಶುಭ ಅಥವಾ ಪಾಪ ಗ್ರಹಗಳಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನೂ ಲಗ್ನವೇ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವೃಷಭ ಮತ್ತು ತುಲಾ ಲಗ್ನಗಳಿಗೆ ಶನಿ ಒಂದು ತ್ರಿಕೋಣ ಮತ್ತು ಒಂದು ಕೇಂದ್ರದ ಅಧಿಪತಿಯಾದ್ದರಿಂದ ಆ ಲಗ್ನಗಳಿಗೆ ಯೋಗಕಾರಕನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಇತರ ಲಗ್ನಗಳಿಗೆ ಅದೇ ಗ್ರಹ ಕಷ್ಟಕರ ಭಾವಗಳನ್ನು ಆಳಬಹುದು. ಒಂದೇ ಗ್ರಹ ಸ್ಥಾನಗಳಿದ್ದರೂ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಲಗ್ನಗಳಿರುವ ಇಬ್ಬರಿಗೆ ತುಂಬಾ ಭಿನ್ನ ಫಲಾದೇಶಗಳು ಸಿಗುವುದಕ್ಕೆ ಇದೇ ಕಾರಣ.

ವೈದಿಕ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯವು ಕೇವಲ ಉದಯ ರಾಶಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಚಂದ್ರನ ರಾಶಿಯನ್ನು ಚಂದ್ರ ಲಗ್ನ ಎಂಬ ಎರಡನೇ ಲಗ್ನವಾಗಿ, ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನ ರಾಶಿಯನ್ನು ಸೂರ್ಯ ಲಗ್ನವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಸುದರ್ಶನ ಚಕ್ರ ತಂತ್ರವು ಈ ಮೂರನ್ನೂ ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಓದುತ್ತದೆ. ಲಗ್ನ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರ ಎರಡರಿಂದಲೂ ದೃಢಪಟ್ಟ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಒಂದೇ ಬಿಂದುವಿನಿಂದ ಕಾಣುವ ಸ್ಥಾನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪರಂಪರೆ ಹೋರಾ ಲಗ್ನ ಮತ್ತು ಘಟಿ ಲಗ್ನದಂತಹ ವಿಶೇಷ ಲಗ್ನಗಳನ್ನೂ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ; ಇವು ಸೂರ್ಯೋದಯದಿಂದ ನಿಶ್ಚಿತ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ರಾಶಿ ಆಧಾರಿತ ಒಂದು ಧಾರೆ ಮೊದಲ ಭಾವದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾದ ಆರೂಢ ಲಗ್ನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವಲಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಇವು ಜನ್ಮ ಲಗ್ನವನ್ನು ಬದಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಪೂರಕವಾಗಿವೆ.

ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗೊಂದಲ ಲಗ್ನ ಮತ್ತು ‘ಸ್ಟಾರ್ ಸೈನ್’ ನಡುವಿನದು. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಪತ್ರಿಕೆಗಳ ಅಂಕಣಗಳು ಸಾಯನ ಸೂರ್ಯ ರಾಶಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ; ಜನಪ್ರಿಯ ಭಾರತೀಯ ಭವಿಷ್ಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಂದ್ರ ರಾಶಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಇವೆರಡೂ ಲಗ್ನವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಈ ಮೂರು ಪದ್ಧತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರಾಶಿಗಳಿರಬಹುದು. ಕೆಲವು ಲಗ್ನಗಳು ಒಳ್ಳೆಯವು, ಕೆಲವು ಕೆಟ್ಟವು ಎಂಬುದು ಇನ್ನೊಂದು ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆ. ಪರಂಪರೆ ಪ್ರತಿ ಲಗ್ನದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನಲ್ಲ.

ಲಗ್ನ ಅಂಶವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸಬೇಕು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಪಂಥಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನವೂ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವೂ ಆದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದ ಪೂರ್ಣ-ರಾಶಿ ಪದ್ಧತಿ ಇಡೀ ಉದಯ ರಾಶಿಯನ್ನು ಮೊದಲ ಭಾವಕ್ಕೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಭಾವ ಚಲಿತ ವಿಧಾನವು ಉದಯ ಅಂಶವನ್ನು ಮೊದಲ ಭಾವದ ಮಧ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದರಿಂದ, ಭಾವ ಸಂಧಿಗಳ ಬಳಿಯ ಗ್ರಹಗಳು ನೆರೆಯ ಭಾವಗಳಿಗೆ ಸರಿಯಬಹುದು, ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣಮೂರ್ತಿ ಪದ್ಧತಿ ಉದಯ ಅಂಶವನ್ನೇ ಭಾವಾರಂಭವಾಗಿಟ್ಟು ಪ್ಲಾಸಿಡಸ್ ಭಾವಾರಂಭಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಗ್ರಹದ ಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಕುಂಡಲಿಗಳು ಭಿನ್ನವಾದಾಗ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೇ ಕಾರಣ.