राहु

राहुले चन्द्रमाको कक्षा उत्तरतर्फ जाँदै क्रान्तिवृत्तलाई काट्ने ठाउँ चिन्ह लगाउँछ। चन्द्रमाको कक्षाको तल सूर्यको आभासी मार्गसँग लगभग पाँच अंश ढल्केको हुनाले यस्ता दुईवटा काट्ने बिन्दु हुन्छन्, र राहु उत्तरगामी बिन्दु हो। ग्रहण औंसी वा पूर्णिमामा सूर्य र चन्द्रमा यी बिन्दुनजिक हुँदा मात्र लाग्न सक्छ, यसैले भारतीय परम्पराले लामो समयदेखि राहु र केतुलाई ग्रहणसँग जोड्दै आएको छ।

पातहरू राशिचक्रमा पछाडितिर सर्छन्, लगभग १८.६ वर्षमा एक परिक्रमा पूरा गर्छन् र प्रत्येक राशिमा झन्डै डेढ वर्ष बिताउँछन्। यसै कारण वैदिक चार्टमा राहुलाई सामान्यतया सधैं वक्री मानिन्छ।

राहुको स्थिति गणना गर्ने दुई तरिका छन्। मध्यम पातले चन्द्रमाको कक्षाको डगमगाहटलाई स्थिर पश्चगामी गतिमा सहज बनाउँछ, जबकि स्पष्ट (true) पातले वास्तविक, दोलायमान काट्ने बिन्दु पछ्याउँछ। दुईबीच प्रायः दुई अंशभन्दा निकै कम फरक हुन्छ, तर सीमानजिक राहुको नक्षत्र वा राशि बदल्न त्यति पर्याप्त हुन्छ।

कुन रुचाउने भन्नेमा परम्पराहरू फरक छन्, र धेरै ज्योतिषीहरू परम्पराअनुसार मध्यम पात प्रयोग गर्छन्। फरक स्रोतबाट एउटै व्यक्तिका दुई चार्ट तुलना गर्दा राहुको अंशमा देखिने सानो फरक प्रायः त्रुटिभन्दा यही छनोटले बुझाउँछ।

पौराणिक कथामा, असुर स्वर्भानुले समुद्र मन्थनबाट निस्केको अमृत पिउन देवताहरूबीच भेष बदलेर बसे। सूर्य र चन्द्रमाले उनलाई चिनाइदिए, र विष्णुले सुदर्शन चक्रले उनको टाउको काटिदिए, तर अमृत उनको घाँटीसम्म पुगिसकेको थियो। टाउको राहु र शरीर केतु बन्यो, र यो कथाले पौराणिक भाषामा दुवै ग्रहणको बेला सूर्य र चन्द्रमालाई निल्न किन फर्किन्छन् भनेर बुझाउँछ।

शरीरबिनाको टाउकोको बिम्बले राहुको प्रतीकात्मकतालाई आकार दिन्छ। कहिल्यै तृप्त नहुने भोक, अतिरञ्जित बोध, र थप चाहने बेचैन उत्कण्ठा।

राहु महत्त्वाकांक्षा, नवीनता, विदेशी भूमि र मानिस, प्रविधि, अपरम्परागत मार्ग, भ्रम र आसक्तिसँग जोडिन्छ। यसले बसेको भावलाई बढाउँछ भनिन्छ, त्यहाँ गहिरो रुचि र कहिलेकाहीं नाटकीय परिणाम ल्याउँदै, र धेरै ज्योतिषीहरू राहुलाई तेस्रो, छैटौं, दशौं र एघारौं भावमा फलदायी मान्छन्।

एउटा परम्परागत सूत्र भन्छ, राहु शनिवत् काम गर्छ, र राहुले आफू बसेको राशिको स्वामी र आफूसँग युति भएको कुनै पनि ग्रहको रंग पनि लिन्छ। राहु आर्द्रा, स्वाती र शतभिषा नक्षत्रको स्वामी हो। यसको उच्च राशि विवादित छ, किनकि वृष र मिथुन दुवैको नाम आउँछ, र केही परम्पराले राहुलाई कुम्भको सह-स्वामित्व दिन्छन्। राहुले बृहस्पतिले जस्तै पाँचौं र नवौं विशेष दृष्टि राख्छ कि राख्दैन भन्ने पनि परम्परामा निर्भर कुरा हो।

राहु एउटा राशिमा लगभग अठार महिना रहने भएकाले यसका गोचर घटनाभन्दा पृष्ठभूमिका रूपमा पढ्न सकिने गरी मन्द हुन्छन्। ज्योतिषीहरू जन्मकालीन चन्द्रमा, लग्न र सूर्यमाथि राहुको गोचरलाई विशेष चासोका साथ हेर्छन्, र ग्रहण संवेदनशील जन्मकालीन बिन्दुनजिक पर्दा पात अक्ष टिप्छन्। यस्ता गोचरलाई प्रायः प्रभावित क्षेत्रमा बढेको ध्यान वा परिवर्तनको अवधिका रूपमा, चलिरहेको दशासँगै व्याख्या गरिन्छ।

राशि-आधारित शाखामा, जहाँ चर कारक ग्रहका अंशबाट निकालिन्छन्, केही आचार्य राहुलाई आठ चर कारकमा गन्छन् र उसको वक्र गतिका कारण उसको अंश उल्टो नाप्छन्; अरूले सात कारकको पद्धति अपनाउँछन्, जसमा छाया ग्रह समावेश हुँदैनन्। यहाँ पनि दुई कुण्डलीको फरकको कारण गणित होइन, परम्पराको भेद हो।

विंशोत्तरी क्रममा राहुको दशा मंगलपछि र बृहस्पतिअघि आउँछ, र यसका अठार वर्षले यसलाई सबैभन्दा लामो दशामध्ये एक बनाउँछन्। राहु महादशालाई प्रायः तीव्र महत्त्वाकांक्षा, वातावरण परिवर्तन र अप्रत्याशित मोडको समयका रूपमा वर्णन गरिन्छ। यसको वास्तविक स्वाद राहुको राशि, भाव, राशीश र युतिमा निर्भर हुन्छ। राम्रो समर्थन पाएको राहु द्रुत उन्नतिसँग मेल खान सक्छ, जबकि कमजोर समर्थन पाएकोले भ्रम ल्याउन सक्छ। दुवैमध्ये कुनै पनि पहिल्यै तय हुँदैन।