ਮੁਹੂਰਤ

ਸ਼ੁਭ ਪਲ ਦਾ ਅਰਥ ਲੈਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੁਹੂਰਤ ਸਮੇਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦਾ ਇੱਕ ਮਾਪ ਸੀ। ਪੂਰੇ ਦਿਨ ਅਤੇ ਰਾਤ ਨੂੰ 30 ਮੁਹੂਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਔਸਤ ਮੁਹੂਰਤ 48 ਮਿੰਟ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਛਿਪਣ ਤੱਕ ਦੇ ਦਿਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ 15 ਬਰਾਬਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਰਾਤ ਨੂੰ ਹੋਰ 15 ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਦਿਨ ਦੇ ਮੁਹੂਰਤ ਗਰਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਲੰਮੇ ਅਤੇ ਸਰਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਛੋਟੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੀਹ ਵਿਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਦਾ ਆਪਣਾ ਰਵਾਇਤੀ ਨਾਂ ਅਤੇ ਗੁਣ ਹੈ।

ਦੋ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਅਭਿਜੀਤ ਮੁਹੂਰਤ ਦਿਨ ਦੇ ਪੰਦਰਾਂ ਵਿਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਅੱਠਵਾਂ ਹੈ, ਜੋ ਸਥਾਨਕ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸਮਾਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਬੁੱਧਵਾਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਬ੍ਰਹਮ ਮੁਹੂਰਤ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 96 ਤੋਂ 48 ਮਿੰਟ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਅਧਿਐਨ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਲਈ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਸ਼ਬਦ 48 ਮਿੰਟਾਂ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਤੋਂ ਫੈਲ ਕੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਚੁਣੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪਲ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ, ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਮੱਰਾ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਇਹੀ ਦੂਜਾ ਅਰਥ ਭਾਰੂ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਵਿਆਹ ਦਾ ਮੁਹੂਰਤ ਜਾਂ ਗ੍ਰਹਿ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦਾ ਮੁਹੂਰਤ। ਦੋਵੇਂ ਅਰਥ ਅਜੇ ਵੀ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਸਮਾਂ ਅਕਸਰ ਘੜੀ-ਸਮੇਂ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਅੰਤਰਾਲ ਵਜੋਂ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦਿਨ ਦੇ ਕਿਸੇ ਸ਼ੁਭ ਨਾਮਜ਼ਦ ਵਿਭਾਗ ਅੰਦਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਨਿਯਮ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਜੁੜਦੇ ਗਏ। ਸੋਲ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਇੱਕ ਸੰਕਲਨ ਨੇ ਸੰਸਕਾਰਾਂ, ਵਿਆਹ, ਯਾਤਰਾ, ਉਸਾਰੀ ਅਤੇ ਇਹੋ ਜਿਹੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਮੁਹੂਰਤ ਨਿਯਮ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤੇ, ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਭਾਰਤੀ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਆਪਣਾ ਸਮਾਨੰਤਰ ਸੰਕਲਨ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਪੁਰਾਣੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਇਕਸੁਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਹਿਲੇ ਨਿਯਮ ਕਿੱਥੇ ਟਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਟੀਕਾਕਾਰ ਇਹ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਕੋ ਮੌਕੇ ਲਈ ਦੋ ਜੋਤਸ਼ੀ ਵੱਖਰੀਆਂ ਮਿਤੀਆਂ ਦੱਸਣ, ਤਾਂ ਵੱਡਾ ਕਾਰਨ ਇਹੀ ਹੈ।

ਚੋਣ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਦੀ ਹੈ। ਪਹਿਲੀ ਪਰਤ ਪੰਚਾਂਗ ਸ਼ੁੱਧੀ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਪੰਜਾਂ ਅੰਗਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ: ਢੁਕਵੀਂ ਤਿਥੀ (ਸ਼ੁਰੂਆਤਾਂ ਲਈ ਰਿਕਤਾ ਤਿਥੀਆਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਛੱਡੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ), ਅਜਿਹਾ ਨਕਸ਼ਤਰ ਜਿਸ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਕੰਮ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਵੇ, ਉਸ ਲਈ ਢੁਕਵਾਂ ਵਾਰ, ਅਤੇ ਵਿਆਤੀਪਾਤ ਅਤੇ ਵੈਧ੍ਰਿਤੀ ਵਰਗੇ ਕਠੋਰ ਯੋਗਾਂ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਟੀ ਕਰਣ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਦ੍ਰਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਦੀ ਗ਼ੈਰ-ਮੌਜੂਦਗੀ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਵੱਖਰੇ ਨਕਸ਼ਤਰ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਸਥਿਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸਮੂਹ ਨੀਂਹਾਂ ਲਈ ਢੁਕਵਾਂ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਹਲਕੇ ਜਾਂ ਚਰ ਨਕਸ਼ਤਰ ਯਾਤਰਾ ਲਈ।

ਦੂਜੀ ਪਰਤ ਨਿੱਜੀ ਹੈ। ਤਾਰਾਬਲ ਦਿਨ ਦੇ ਨਕਸ਼ਤਰ ਦੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜਨਮ ਨਕਸ਼ਤਰ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੰਦਰਬਲ ਗੋਚਰ ਕਰ ਰਹੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਰਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੀ ਚੰਦਰ ਰਾਸ਼ੀ ਨਾਲ ਜਾਂਚਦਾ ਹੈ। ਤੀਜੀ ਪਰਤ ਲਗਨ ਸ਼ੁੱਧੀ ਹੈ। ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਮੇਂ ਉਦੈ ਹੋ ਰਿਹਾ ਲਗਨ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਭ ਗ੍ਰਹਿ ਹੋਣ ਅਤੇ ਅੱਠਵਾਂ ਭਾਵ ਪਾਪ ਗ੍ਰਹਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਵੇ। ਵਿਆਪਕ ਜਾਂਚਾਂ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਹਿਣ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਲਈ ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਜਾਂ ਸ਼ੁੱਕਰ ਦਾ ਅਸਤ ਹੋਣਾ, ਨਾਲ ਹੀ ਕੁਝ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਰੁੱਤੀ ਪਾਬੰਦੀਆਂ।

ਰਾਹੂ ਕਾਲ ਦਿਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਅੱਠ ਬਰਾਬਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਕੇ ਅਤੇ ਉਸ ਵਾਰ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਕੇ ਲੱਭਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੋਮਵਾਰ ਨੂੰ ਇਹ ਦੂਜਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਸ਼ਨਿੱਚਰਵਾਰ ਨੂੰ ਤੀਜਾ, ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਚੌਥਾ, ਬੁੱਧਵਾਰ ਨੂੰ ਪੰਜਵਾਂ, ਵੀਰਵਾਰ ਨੂੰ ਛੇਵਾਂ, ਮੰਗਲਵਾਰ ਨੂੰ ਸੱਤਵਾਂ ਅਤੇ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਅੱਠਵਾਂ। ਯਮਗੰਡ ਅਤੇ ਗੁਲਿਕ ਕਾਲ ਵੀ ਇਸੇ ਅੱਠ-ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਾਲੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਕ੍ਰਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਗਿਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਥਾਨਕ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਛਿਪਣ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘੜੀ-ਸਮੇਂ ਰੁੱਤ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨਾਲ ਬਦਲਦੇ ਹਨ।

ਪਾਲਣਾ ਖੇਤਰ ਅਨੁਸਾਰ ਵੱਖਰੀ ਹੈ। ਦੱਖਣ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਰਾਹੂ ਕਾਲ ਦੀ ਬਾਰੀਕੀ ਨਾਲ ਪਾਲਣਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਉੱਤਰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਚੌਘੜੀਆ 'ਤੇ ਵੱਧ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਦਿਨ ਅਤੇ ਰਾਤ ਨੂੰ ਅੱਠ-ਅੱਠ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਇੱਕ ਉੱਤੇ ਸ਼ੁਭ ਜਾਂ ਅਸ਼ੁਭ ਲੇਬਲ ਨਾਲ।

ਦੁਰਮੁਹੂਰਤ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਾਬੰਦੀ, ਹਰ ਵਾਰ 'ਤੇ 48 ਮਿੰਟਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਨਾਮਜ਼ਦ ਵਿਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਅਢੁਕਵਾਂ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੱਤਰੇ ਇਸ ਨੂੰ ਰਾਹੂ ਕਾਲ ਦੇ ਨਾਲ ਛਾਪਦੇ ਹਨ।

ਕੋਈ ਵੀ ਮੁਹੂਰਤ ਹਰ ਨਿਯਮ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਜੋਤਸ਼ੀ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹਾਂ ਤੋਲਣੀਆਂ ਪੈਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਕਾਰਕ ਸ਼ੁਭ ਹੋਣ 'ਤੇ ਛੋਟੇ ਦੋਸ਼ ਰਹਿਣ ਦੇਣੇ ਪੈਂਦੇ ਹਨ। ਮੁਹੂਰਤ ਤਿਆਰੀ ਜਾਂ ਮਾਹਰ ਸਲਾਹ ਦਾ ਬਦਲ ਵੀ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪਲ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦੱਸਦਾ ਹੈ; ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜੋ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਯੋਗ ਮੁਹੂਰਤ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਲਗਨ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਕਾਲ ਸਥਾਨ ਨਾਲ ਬਦਲਦੇ ਹਨ। ਸੰਬੰਧਿਤ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪੰਚਾਂਗ, ਤਿਥੀ, ਨਕਸ਼ਤਰ ਅਤੇ ਰਾਹੂ ਕਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।