മുഹൂർത്തം

ശുഭ നിമിഷം എന്ന അർത്ഥം വരുന്നതിനു മുമ്പ്, മുഹൂർത്തം ദൈർഘ്യത്തിന്റെ ഒരു അളവായിരുന്നു. ഒരു മുഴുവൻ പകലും രാത്രിയും 30 മുഹൂർത്തങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, അതിനാൽ ശരാശരി ഒരു മുഹൂർത്തം 48 മിനിറ്റ് നീളുന്നു. സൂര്യോദയം മുതൽ അസ്തമയം വരെയുള്ള പകൽ സമയം 15 തുല്യ ഭാഗങ്ങളായും രാത്രി മറ്റൊരു 15 ഭാഗങ്ങളായും വിഭജിക്കുന്നതിനാൽ പകൽ മുഹൂർത്തങ്ങൾ വേനലിൽ നീളം കൂടിയതും ശൈത്യത്തിൽ കുറഞ്ഞതുമാണ്. ഈ മുപ്പത് വിഭജനങ്ങൾക്കും ഓരോന്നിനും സ്വന്തം പരമ്പരാഗത പേരും ഗുണവുമുണ്ട്.

രണ്ടെണ്ണം വ്യാപകമായി അറിയപ്പെടുന്നു. പതിനഞ്ച് പകൽ വിഭജനങ്ങളിൽ എട്ടാമത്തേതായ അഭിജിത് മുഹൂർത്തം പ്രാദേശിക മധ്യാഹ്നത്തോടടുത്ത് വരുന്നു; പല സംരംഭങ്ങൾക്കും ശക്തമായ സമയമായി ഇത് വിലമതിക്കപ്പെടുന്നു, എങ്കിലും ചില പാരമ്പര്യങ്ങൾ ബുധനാഴ്ചകളിൽ ഇത് ഒഴിവാക്കുന്നു. സൂര്യോദയത്തിന് ഏകദേശം 96 മുതൽ 48 മിനിറ്റ് വരെ മുമ്പുള്ള കാലമായ ബ്രഹ്മ മുഹൂർത്തം പഠനത്തിനും പ്രാർത്ഥനയ്ക്കും ധ്യാനത്തിനും ദീർഘകാലമായി ശുപാർശ ചെയ്യപ്പെടുന്നു.

കാലക്രമേണ ഈ വാക്ക് 48 മിനിറ്റ് വിഭജനത്തിൽ നിന്ന് ശ്രദ്ധാപൂർവം തിരഞ്ഞെടുത്ത ഏതൊരു ആരംഭ നിമിഷത്തിലേക്കും വിശാലമായി. വിവാഹ മുഹൂർത്തം, ഗൃഹപ്രവേശ മുഹൂർത്തം എന്നിങ്ങനെ ഇന്ന് ദൈനംദിന ഉപയോഗത്തിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നത് ഈ രണ്ടാമത്തെ അർത്ഥമാണ്. രണ്ട് അർത്ഥങ്ങളും ഇപ്പോഴും കൂടിച്ചേരുന്നുണ്ട്. ശുപാർശ ചെയ്യപ്പെടുന്ന സമയം സാധാരണയായി ദിവസത്തിലെ അനുകൂലമായ ഒരു പേരുള്ള വിഭജനത്തിനുള്ളിൽ വരുന്ന ഘടികാര സമയ പരിധിയായി പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.

ഈ നിയമങ്ങൾ നൂറ്റാണ്ടുകളായി കൂടിച്ചേർന്നു വന്നവയാണ്. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു സമാഹാരം സംസ്കാരങ്ങൾ, വിവാഹം, യാത്ര, നിർമ്മാണം തുടങ്ങി പല കാര്യങ്ങളുടെയും മുഹൂർത്ത നിയമങ്ങൾ ക്രമത്തിൽ വെച്ചു; ദക്ഷിണേന്ത്യൻ രീതിക്ക് സ്വന്തമായ ഒരു സമാന സമാഹാരമുണ്ട്. രണ്ടും പഴയ നിയമങ്ങളെ സമന്വയിപ്പിക്കുന്നു. മുൻനിയമങ്ങൾ എവിടെ തട്ടിമുട്ടുന്നു എന്ന് വ്യാഖ്യാതാക്കൾ വീണ്ടും വീണ്ടും ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു. ഒരേ കാര്യത്തിന് രണ്ട് ജ്യോതിഷികൾ വേറെ വേറെ തീയതി പറയുന്നതിന്റെ വലിയ കാരണവും ഇതാണ്.

തിരഞ്ഞെടുപ്പ് സാധാരണയായി പാളികളായാണ് മുന്നോട്ട് പോകുന്നത്. ആദ്യത്തേത് പഞ്ചാംഗ ശുദ്ധി, അതായത് അഞ്ച് അംഗങ്ങളുടെ ശുദ്ധി. തുടക്കങ്ങൾക്ക് സാധാരണയായി രിക്ത തിഥികൾ ഒഴിവാക്കി അനുയോജ്യമായ ഒരു തിഥി വേണം. പ്രവർത്തനത്തിന് ചേരുന്ന സ്വഭാവമുള്ള നക്ഷത്രവും യോജിച്ച ആഴ്ചദിവസവും വേണം. വ്യതീപാതം, വൈധൃതി തുടങ്ങിയ കഠിന യോഗങ്ങളോ ഭദ്ര എന്ന് ജനപ്രിയമായി വിളിക്കുന്ന വിഷ്ടി കരണമോ ഉണ്ടാകരുത്. വ്യത്യസ്ത ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾക്ക് വ്യത്യസ്ത നക്ഷത്രങ്ങൾ ശുപാർശ ചെയ്യപ്പെടുന്നു; സ്ഥിരമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നവ അടിത്തറകൾക്കും, ലഘു അല്ലെങ്കിൽ ചര നക്ഷത്രങ്ങൾ യാത്രയ്ക്കും അനുയോജ്യമാണ്.

രണ്ടാമത്തെ പാളി വ്യക്തിപരമാണ്. താരാബലം ദിവസത്തിന്റെ നക്ഷത്രത്തെ വ്യക്തിയുടെ ജന്മ നക്ഷത്രവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ ചന്ദ്രബലം ഗോചര ചന്ദ്രന്റെ രാശിയെ ജന്മ ചന്ദ്ര രാശിയുമായി ഒത്തുനോക്കുന്നു. മൂന്നാമത്തേത് ലഗ്ന ശുദ്ധിയാണ്. ആരംഭ സമയത്ത് ഉദിക്കുന്ന ലഗ്നം ബലവത്തായിരിക്കണം, കേന്ദ്രങ്ങളിൽ ശുഭഗ്രഹങ്ങളും എട്ടാം ഭാവം പാപഗ്രഹമുക്തവുമായിരിക്കണം. വിശാലമായ പരിശോധനകളിൽ ഗ്രഹണങ്ങളും, വിവാഹത്തിന് വ്യാഴത്തിന്റെയോ ശുക്രന്റെയോ മൗഢ്യവും, ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ പാലിക്കപ്പെടുന്ന ഋതുപരമായ നിയന്ത്രണങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു.

പകൽ സമയം എട്ട് തുല്യ ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിച്ച്, ആഴ്ചദിവസത്തിന് നിശ്ചയിച്ച ഒരു ഭാഗം എടുത്താണ് രാഹുകാലം കണ്ടെത്തുന്നത്. തിങ്കളാഴ്ച രണ്ടാമത്തേത്, ശനിയാഴ്ച മൂന്നാമത്തേത്, വെള്ളിയാഴ്ച നാലാമത്തേത്, ബുധനാഴ്ച അഞ്ചാമത്തേത്, വ്യാഴാഴ്ച ആറാമത്തേത്, ചൊവ്വാഴ്ച ഏഴാമത്തേത്, ഞായറാഴ്ച എട്ടാമത്തേത് എന്നിങ്ങനെയാണ് ക്രമം. യമകണ്ടവും ഗുളികകാലവും സ്വന്തം ക്രമങ്ങളോടെ ഇതേ എട്ട്-ഭാഗ രീതിയിൽ കണക്കാക്കുന്നു. ഇവ പ്രാദേശിക സൂര്യോദയത്തെയും അസ്തമയത്തെയും ആശ്രയിക്കുന്നതിനാൽ, അവയുടെ ഘടികാര സമയങ്ങൾ ഋതുവിനും നഗരത്തിനും അനുസരിച്ച് മാറുന്നു.

പാലനം പ്രദേശമനുസരിച്ച് വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു. ദക്ഷിണേന്ത്യയിൽ രാഹുകാലം സൂക്ഷ്മമായി പിന്തുടരപ്പെടുന്നു; എന്നാൽ പല ഉത്തരേന്ത്യൻ കുടുംബങ്ങളും പകലിനെയും രാത്രിയെയും ശുഭമോ അശുഭമോ ആയ ലേബലുള്ള എട്ട് ഭാഗങ്ങൾ വീതമായി വിഭജിക്കുന്ന ചോഘഡിയയെയാണ് കൂടുതൽ ആശ്രയിക്കുന്നത്.

മറ്റൊരു നിയന്ത്രണമായ ദുർമുഹൂർത്തം ഓരോ ആഴ്ചദിവസത്തിലും പേരുള്ള 48 മിനിറ്റ് വിഭജനങ്ങളിൽ ഒന്നോ രണ്ടോ അനുചിതമായി അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു; പല പഞ്ചാംഗങ്ങളും ഇത് രാഹുകാലത്തോടൊപ്പം അച്ചടിക്കുന്നു.

ഒരു മുഹൂർത്തവും എല്ലാ നിയമങ്ങളും തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നില്ല. ജ്യോതിഷി മുൻഗണനകൾ തൂക്കിനോക്കുകയും വലിയ ഘടകങ്ങൾ അനുകൂലമാകുമ്പോൾ ചെറിയ ന്യൂനതകൾ സ്വീകരിക്കുകയും വേണം. മുഹൂർത്തം തയ്യാറെടുപ്പിനോ വിദഗ്ധ ഉപദേശത്തിനോ പകരവുമല്ല. അത് ഒരു ആരംഭ നിമിഷത്തിന്റെ ഗുണം വിവരിക്കുന്നു; തുടർന്ന് എന്ത് സംഭവിക്കുന്നു എന്നത് അതിനു ശേഷം നിങ്ങൾ എടുക്കുന്ന തീരുമാനങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. അവസാനമായി, ലഗ്നവും ദൈനംദിന കാലങ്ങളും സ്ഥലത്തിനനുസരിച്ച് നീങ്ങുന്നതിനാൽ, ഒരു നഗരത്തിൽ സാധുവായ മുഹൂർത്തം മറ്റൊന്നിൽ സ്വയമേവ സാധുവാകുന്നില്ല. ബന്ധപ്പെട്ട ആശയങ്ങളിൽ പഞ്ചാംഗം, തിഥി, നക്ഷത്രം, രാഹുകാലം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.