नक्षत्र

चांद्र मंडले ही भारतीय साहित्यातील सर्वात प्राचीन खगोलशास्त्रीय संकल्पनांपैकी आहेत. नक्षत्रांच्या याद्या वैदिक काळापर्यंत मागे जातात, आणि त्यांतील सर्वांत प्राचीन याद्या अश्विनीऐवजी कृत्तिकेपासून (कृत्तिका पुंज) सुरू होतात, ज्यातून त्या काळी विषुवबिंदू कुठे होता हे दिसते. बारा राशींचे राशिचक्र भारतीय ज्योतिषात नंतर आले आणि त्याने नक्षत्र पद्धतीची जागा न घेता तिच्यावरच आपला स्तर रचला.

याचा तर्क चांद्र आहे. चंद्र एक नाक्षत्र प्रदक्षिणा सुमारे 27.3 दिवसांत पूर्ण करतो, त्यामुळे तो प्रत्येक मंडलात साधारण एक दिवस राहतो. काही परंपरा, विशेषतः मुहूर्तशास्त्रात, उत्तरा आषाढाच्या शेवटच्या आणि श्रवणाच्या सुरुवातीच्या भागातून अभिजित नावाचा 28 वा विभाग जोडतात, पण जातकशास्त्रात सहसा 27 नक्षत्रेच वापरली जातात.

प्रत्येक 13°20′ चे मंडल 3°20′ च्या चार चरणांमध्ये विभागले जाते, ज्यामुळे राशिचक्रात एकूण 108 चरण होतात. एक रास 30° ची असल्याने तिच्यात बरोबर नऊ चरण, म्हणजेच सव्वादोन नक्षत्रे, मावतात. अश्विनी, भरणी आणि कृत्तिकेचा पहिला चरण मिळून मेष रास भरते; कृत्तिकेचे उरलेले तीन चरण वृषभेची सुरुवात करतात, आणि हाच क्रम मीनेपर्यंत चालू राहतो.

एक चरण म्हणजे एक नवमांशही असतो. अश्विनीचा पहिला चरण मेष नवमांशाशी, दुसरा वृषभेशी, आणि याप्रमाणे पुढे जुळतो, आणि म्हणूनच D9 कुंडली नक्षत्र चरणांचा नकाशा म्हणून वाचता येते. पारंपरिक नामकरण प्रथेत प्रत्येक चरणाला एक आद्याक्षर दिलेले असते, त्यामुळे बाळाचे नाव जन्मवेळी चंद्र ज्या चरणात होता त्याच्याशी संबंधित ध्वनीने सुरू करता येते.

स्वामित्व नऊ ग्रहांच्या ठरलेल्या चक्राने चालते. केतू, शुक्र, सूर्य, चंद्र, मंगळ, राहू, गुरू, शनी आणि बुध असा हा क्रम असून तो अश्विनीपासून रेवतीपर्यंत तीन वेळा येतो. हेच विंशोत्तरी दशेचे नऊ कालखंड आहेत, जे अनुक्रमे 7, 20, 6, 10, 7, 18, 16, 19 आणि 17 वर्षे चालतात, एकूण 120. आयुष्यातील पहिली महादशा जन्म नक्षत्राच्या स्वामीची असते, आणि तिचा उरलेला कालावधी चंद्राला त्या नक्षत्राचा किती भाग अजून पार करायचा होता याच्या प्रमाणात असतो.

प्रत्येक मंडलाची एक अधिष्ठात्री देवताही असते. अश्विनीची देवता अश्विनीकुमार, भरणीची यम, कृत्तिकेची अग्नी, रोहिणीची प्रजापती, मृगशिराची सोम, आर्द्रेची रुद्र, पुष्याची बृहस्पती, मघेची पितर, आणि अशाच प्रकारे उरलेल्या नक्षत्रांच्याही. स्वभावाचे वर्णन करताना अर्थ लावणारे याच देवतांचा आधार घेतात. अग्नीची कृत्तिका तीक्ष्ण आणि शुद्ध करणारी आहे; सोमाची मृगशिरा शोधक आणि सौम्य आहे.

स्वामी आणि देवतेपलीकडे प्रत्येक नक्षत्राला काही लेबले असतात. गण (देव, मनुष्य किंवा राक्षस), नाडी (आदि, मध्य किंवा अंत्य) आणि योनी (चौदापैकी एक प्राणी) थेट अष्टकूट गुण मिलनात वापरले जातात. मुहूर्तशास्त्र नक्षत्रांचे स्वभावानुसारही गट करते: स्थिर (ध्रुव), चर, उग्र, मिश्र, क्षिप्र, मृदु आणि तीक्ष्ण. प्रत्येक गटाची वेगवेगळ्या प्रकारच्या कार्यांसाठी शिफारस केली जाते. उदाहरणार्थ, रोहिणी आणि तिन्ही उत्तरा स्थिर वर्गात येतात आणि दीर्घकाळ टिकणाऱ्या आरंभांसाठी अनुकूल मानल्या जातात.

तीन संधिबिंदूंना गंडांत म्हणतात. जिथे जलराशी अग्निराशीला मिळते तिथे ते येतात, म्हणजे आश्लेषा आणि मघा, ज्येष्ठा आणि मूळ, आणि रेवती आणि अश्विनी यांच्यामध्ये. या बिंदूंजवळ झालेले जन्म आणि घटना पारंपरिकपणे अधिक बारकाईने तपासल्या जातात.

पाश्चात्त्य राशीप्रमाणे आपले नक्षत्र सूर्यावरून ठरते असे लोक कधीकधी गृहीत धरतात; ज्योतिषशास्त्रात जन्म नक्षत्र नेहमी चंद्राचेच असते. प्रत्येक ग्रह आणि लग्नही एखाद्या नक्षत्रात असतात, आणि ज्योतिषी त्यांचेही वाचन करतात. सीमा अयनांशावर अवलंबून असल्याने, सीमेपासून काही कलांच्या आत असलेला चंद्र वेगवेगळ्या पद्धतींनुसार वेगवेगळ्या नक्षत्रांत येऊ शकतो, म्हणून कोणत्याही एका लेबलवर विसंबण्यापूर्वी हे तपासून पाहा.

दुसरा गैरसमज म्हणजे काही नक्षत्रे सरळ चांगली आणि काही वाईट असतात. उग्र किंवा तीक्ष्ण मंडलांचीही मुहूर्तशास्त्रात विशिष्ट कार्यांसाठी शिफारस केली जाते, आणि ग्रहाचे फळ तो ज्या नक्षत्रात आहे त्याइतकेच त्याची रास, भाव, प्रतिष्ठा आणि दृष्टी यांवरही अवलंबून असते. नक्षत्र वाचनाला सूक्ष्मता आणि कालनिर्धारण देते; ते कुंडलीच्या बाकी भागावर मात करत नाही.