ମୁହୂର୍ତ୍ତ

ଶୁଭ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ଅର୍ଥ ହେବା ପୂର୍ବରୁ, ମୁହୂର୍ତ୍ତ ଥିଲା ଅବଧିର ଏକ ମାପ। ଗୋଟିଏ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଦିନ ଓ ରାତି 30 ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ବିଭକ୍ତ, ତେଣୁ ହାରାହାରି ଏକ ମୁହୂର୍ତ୍ତ 48 ମିନିଟ। ବାସ୍ତବରେ ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟରୁ ସୂର୍ଯ୍ୟାସ୍ତ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଦିବାଭାଗ 15 ସମାନ ଭାଗରେ ଓ ରାତି ଆଉ 15 ଭାଗରେ ବିଭକ୍ତ, ଅର୍ଥାତ୍ ଦିନର ମୁହୂର୍ତ୍ତ ଗ୍ରୀଷ୍ମରେ ଲମ୍ବା ଓ ଶୀତରେ ଛୋଟ। ଏହି ତିରିଶ ବିଭାଗର ପ୍ରତ୍ୟେକର ନିଜସ୍ୱ ପାରମ୍ପରିକ ନାମ ଓ ଗୁଣ ଅଛି।

ଦୁଇଟି ବ୍ୟାପକ ଭାବେ ଜଣାଶୁଣା। ଅଭିଜିତ୍ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ଦିନର ପନ୍ଦର ବିଭାଗ ମଧ୍ୟରୁ ଅଷ୍ଟମ, ସ୍ଥାନୀୟ ମଧ୍ୟାହ୍ନ ଆଖପାଖରେ ପଡ଼େ, ଏବଂ ଅନେକ କାର୍ଯ୍ୟ ପାଇଁ ଏକ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ସମୟ ଭାବେ ମୂଲ୍ୟବାନ, ଯଦିଓ କେତେକ ପରମ୍ପରା ବୁଧବାରରେ ଏହାକୁ ବାଦ ଦିଅନ୍ତି। ବ୍ରହ୍ମ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟର ପ୍ରାୟ 96ରୁ 48 ମିନିଟ ପୂର୍ବର ସମୟ, ଯାହା ଅଧ୍ୟୟନ, ପ୍ରାର୍ଥନା ଓ ଧ୍ୟାନ ପାଇଁ ବହୁ ଦିନରୁ ସୁପାରିଶ କରାଯାଏ।

ସମୟକ୍ରମେ ଶବ୍ଦଟି 48-ମିନିଟର ବିଭାଗରୁ ଯେକୌଣସି ଯତ୍ନର ସହ ବଛାଯାଇଥିବା ଆରମ୍ଭ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବ୍ୟାପକ ହେଲା, ଏବଂ ଦୈନନ୍ଦିନ ବ୍ୟବହାରରେ ଏବେ ଏହି ଦ୍ୱିତୀୟ ଅର୍ଥ ହିଁ ପ୍ରଧାନ, ଯେପରି ବିବାହ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ବା ଗୃହ ପ୍ରବେଶ ମୁହୂର୍ତ୍ତ। ଦୁଇ ଅର୍ଥ ଏବେ ମଧ୍ୟ ମିଳନ୍ତି। ସୁପାରିଶ କରାଯାଇଥିବା ସମୟସୀମା ସାଧାରଣତଃ ଦିନର ଏକ ଅନୁକୂଳ ନାମିତ ବିଭାଗ ଭିତରେ ପଡ଼ୁଥିବା ଘଡ଼ି ସମୟର ଏକ ଅବଧି ଭାବେ ଦିଆଯାଏ।

ଏହି ନିୟମଗୁଡ଼ିକ ଶତାବ୍ଦୀ ଧରି ଧୀରେ ଧୀରେ ଗଢ଼ି ଉଠିଛି। ଷୋଡ଼ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଏକ ସଂକଳନ ସଂସ୍କାର, ବିବାହ, ଯାତ୍ରା, ନିର୍ମାଣ ଓ ଏହିଭଳି ଅନେକ କାର୍ଯ୍ୟର ମୁହୂର୍ତ୍ତ ନିୟମ ସଜାଇ ଦେଇଥିଲା, ଏବଂ ଦକ୍ଷିଣ ଭାରତୀୟ ଅଭ୍ୟାସର ନିଜର ଏକ ସମାନ୍ତର ସଂକଳନ ଅଛି। ଦୁହେଁ ପୁରୁଣା ନିୟମକୁ ସମନ୍ୱିତ କରନ୍ତି। ପୂର୍ବର ନିୟମ କେଉଁଠି ପରସ୍ପର ବିରୋଧୀ, ଟୀକାକାରମାନେ ତାହା ବାରମ୍ବାର ଦେଖାଇ ଦିଅନ୍ତି। ସମାନ ଘଟଣା ପାଇଁ ଦୁଇ ଜ୍ୟୋତିଷୀ ଭିନ୍ନ ତାରିଖ କହିବାର ବଡ଼ କାରଣ ଏହି।

ଚୟନ ସାଧାରଣତଃ ସ୍ତର ଅନୁସାରେ ଆଗେଇଥାଏ। ପ୍ରଥମଟି ପଞ୍ଚାଙ୍ଗ ଶୁଦ୍ଧି, ଅର୍ଥାତ୍ ପାଞ୍ଚ ଅଙ୍ଗର ଶୁଦ୍ଧତା। ଦରକାର ଉପଯୁକ୍ତ ତିଥି, ଯେଉଁଠି ଶୁଭାରମ୍ଭ ପାଇଁ ରିକ୍ତା ତିଥି ସାଧାରଣତଃ ବାଦ୍ ଦିଆଯାଏ, କାର୍ଯ୍ୟ ସହ ପ୍ରକୃତି ମେଳ ଖାଉଥିବା ନକ୍ଷତ୍ର, ଉପଯୁକ୍ତ ବାର, ଏବଂ ବ୍ୟତୀପାତ ବା ବୈଧୃତି ଭଳି କୌଣସି କଠୋର ଯୋଗ ଯେପରି ନ ଥାଏ, ଲୋକପ୍ରିୟ ଭାବେ ଭଦ୍ରା କୁହାଯାଉଥିବା ବିଷ୍ଟି କରଣ ମଧ୍ୟ ନୁହେଁ। ଭିନ୍ନ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ପାଇଁ ଭିନ୍ନ ନକ୍ଷତ୍ର ସୁପାରିଶ କରାଯାଏ; ସ୍ଥିର ବିବେଚିତ ଗୋଷ୍ଠୀ ଭିତ୍ତିସ୍ଥାପନ ପାଇଁ ଉପଯୁକ୍ତ, ଆଉ କ୍ଷିପ୍ର ବା ଚର ନକ୍ଷତ୍ର ଯାତ୍ରା ପାଇଁ।

ଦ୍ୱିତୀୟ ସ୍ତର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ। ତାରାବଳ ଦିନର ନକ୍ଷତ୍ରକୁ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ଜନ୍ମ ନକ୍ଷତ୍ର ସହ ତୁଳନା କରେ, ଏବଂ ଚନ୍ଦ୍ରବଳ ଗୋଚର ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ରାଶିକୁ ଜନ୍ମ ଚନ୍ଦ୍ର ରାଶି ସହ ମିଳାଇ ଦେଖେ। ତୃତୀୟଟି ଲଗ୍ନ ଶୁଦ୍ଧି। ଆରମ୍ଭ ସମୟରେ ଉଦୟ ହେଉଥିବା ଲଗ୍ନ ବଳବାନ ହେବା ଉଚିତ, କେନ୍ଦ୍ରରେ ଶୁଭ ଗ୍ରହ ରହିବେ ଓ ଅଷ୍ଟମ ଭାବ ପାପ ଗ୍ରହମୁକ୍ତ ରହିବ। ବ୍ୟାପକ ଯାଞ୍ଚରେ ଗ୍ରହଣ, ଏବଂ ବିବାହ ପାଇଁ ଗୁରୁ ବା ଶୁକ୍ରଙ୍କ ଅସ୍ତ, ସହିତ କେତେକ ଅଞ୍ଚଳରେ ପାଳିତ ଋତୁଗତ ପ୍ରତିବନ୍ଧ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ।

ଦିବାଭାଗକୁ ଆଠ ସମାନ ଭାଗରେ ବିଭକ୍ତ କରି ସେହି ବାର ପାଇଁ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ଭାଗଟି ନେଲେ ରାହୁ କାଳ ମିଳେ। ସୋମବାରରେ ଏହା ଦ୍ୱିତୀୟ ଭାଗ, ଶନିବାରରେ ତୃତୀୟ, ଶୁକ୍ରବାରରେ ଚତୁର୍ଥ, ବୁଧବାରରେ ପଞ୍ଚମ, ଗୁରୁବାରରେ ଷଷ୍ଠ, ମଙ୍ଗଳବାରରେ ସପ୍ତମ ଓ ରବିବାରରେ ଅଷ୍ଟମ। ଯମଗଣ୍ଡ ଓ ଗୁଳିକ କାଳ ସେହି ଆଠ-ଭାଗ ଉପାୟରେ ନିଜସ୍ୱ କ୍ରମ ସହ ଗଣନା କରାଯାଏ। ସେଗୁଡ଼ିକ ସ୍ଥାନୀୟ ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟ ଓ ସୂର୍ଯ୍ୟାସ୍ତ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରୁଥିବାରୁ, ସେମାନଙ୍କ ଘଡ଼ି ସମୟ ଋତୁ ଓ ସହର ଅନୁସାରେ ବଦଳେ।

ପାଳନ ଅଞ୍ଚଳ ଅନୁସାରେ ଭିନ୍ନ। ଦକ୍ଷିଣ ଭାରତରେ ରାହୁ କାଳ ଘନିଷ୍ଠ ଭାବେ ଅନୁସୃତ ହୁଏ, ଯେତେବେଳେ ଅନେକ ଉତ୍ତର ଭାରତୀୟ ପରିବାର ଚୌଘଡ଼ିଆ ଉପରେ ଅଧିକ ନିର୍ଭର କରନ୍ତି, ଯାହା ଦିନ ଓ ରାତିକୁ ଆଠ ଖଣ୍ଡ ଲେଖାଏଁ ଭାଗ କରି ପ୍ରତ୍ୟେକକୁ ଶୁଭ ବା ଅଶୁଭ ଲେବଲ ଦିଏ।

ଦୁର୍ମୁହୂର୍ତ୍ତ, ଆଉ ଏକ ପ୍ରତିବନ୍ଧ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ବାରରେ ନାମିତ 48-ମିନିଟ ବିଭାଗ ମଧ୍ୟରୁ ଏକ ବା ଦୁଇଟିକୁ ଅନୁପଯୁକ୍ତ ଭାବେ ଚିହ୍ନିତ କରେ, ଏବଂ ଅନେକ ପାଞ୍ଜି ଏହାକୁ ରାହୁ କାଳ ସହ ଛାପନ୍ତି।

କୌଣସି ମୁହୂର୍ତ୍ତ ପ୍ରତ୍ୟେକ ନିୟମ ପୂରଣ କରେ ନାହିଁ। ଜ୍ୟୋତିଷୀଙ୍କୁ ପ୍ରାଥମିକତା ତଉଲିବାକୁ ପଡ଼େ, ଏବଂ ବଡ଼ କାରକ ଅନୁକୂଳ ଥିଲେ ଛୋଟ ତ୍ରୁଟି ଗ୍ରହଣ କରିବାକୁ ପଡ଼େ। ମୁହୂର୍ତ୍ତ ପ୍ରସ୍ତୁତିର ବା ବିଶେଷଜ୍ଞଙ୍କ ପରାମର୍ଶର ବିକଳ୍ପ ମଧ୍ୟ ନୁହେଁ। ଏହା ଏକ ଆରମ୍ଭ ମୁହୂର୍ତ୍ତର ଗୁଣ ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ; ତା' ପରେ କ'ଣ ହେବ ତାହା ଆପଣ ନେଉଥିବା ନିଷ୍ପତ୍ତି ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ। ଶେଷରେ, ଗୋଟିଏ ସହରରେ ବୈଧ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ଅନ୍ୟ ସହରରେ ସ୍ୱତଃ ବୈଧ ନୁହେଁ, କାରଣ ଲଗ୍ନ ଓ ଦୈନିକ କାଳ ସ୍ଥାନ ସହ ଘୁଞ୍ଚେ। ସମ୍ବନ୍ଧିତ ଧାରଣା ହେଲା ପଞ୍ଚାଙ୍ଗ, ତିଥି, ନକ୍ଷତ୍ର ଓ ରାହୁ କାଳ।