مُہورت

مبارک لمحے کا مطلب اختیار کرنے سے پہلے مُہورت دورانیے کا ایک پیمانہ تھا۔ ایک پورا دن اور رات 30 مُہورتوں میں تقسیم تھے، اس لیے ایک اوسط مُہورت 48 منٹ کا ہوتا ہے۔ طلوع سے غروبِ آفتاب تک کا دن 15 برابر حصوں اور رات مزید 15 میں بانٹی جاتی ہے، اس لیے دن کے مُہورت گرمیوں میں لمبے اور سردیوں میں چھوٹے ہوتے ہیں۔ ان تیس حصوں میں سے ہر ایک کا اپنا روایتی نام اور خاصیت ہے۔

ان میں سے دو بہت مشہور ہیں۔ ابھجت مُہورت دن کے پندرہ حصوں میں آٹھواں ہے، جو مقامی دوپہر کے آس پاس پڑتا ہے، اور بہت سے کاموں کے لیے ایک مضبوط وقفہ مانا جاتا ہے، اگرچہ بعض روایات بدھ کو اسے چھوڑ دیتی ہیں۔ برہم مُہورت طلوعِ آفتاب سے تقریباً 96 سے 48 منٹ پہلے کا وقت ہے، جو مدت سے مطالعے، عبادت اور مراقبے کے لیے تجویز کیا جاتا رہا ہے۔

وقت کے ساتھ یہ لفظ 48 منٹ کی تقسیم سے پھیل کر کسی بھی احتیاط سے چنے گئے نقطۂ آغاز کے لیے استعمال ہونے لگا، اور اب روزمرہ استعمال میں یہی دوسرا مفہوم غالب ہے، جیسے شادی کا مُہورت یا گرہ پرویش کا مُہورت۔ دونوں معنی اب بھی ملتے ہیں۔ تجویز کردہ وقفہ عموماً گھڑی کے ایسے دورانیے کے طور پر بیان کیا جاتا ہے جو دن کی کسی موافق نام زد تقسیم میں آتا ہو۔

یہ قواعد صدیوں میں جُڑتے جُڑتے بنے۔ سولہویں صدی کی ایک تالیف نے سنسکار، شادی، سفر، تعمیر اور ایسے بہت سے کاموں کے مُہورت کے قواعد ترتیب سے رکھے، اور جنوبی ہندوستانی عمل کی اپنی ایک متوازی تالیف ہے۔ دونوں پرانے قواعد کو ہم آہنگ کرتی ہیں۔ پہلے کے قواعد کہاں ٹکراتے ہیں، شارحین یہ بار بار دکھاتے ہیں۔ ایک ہی موقع کے لیے دو ماہرین مختلف تاریخیں بتائیں، تو بڑی وجہ یہی ہے۔

انتخاب عموماً تہوں میں آگے بڑھتا ہے۔ پہلی تہ پنچانگ شُدھی ہے، یعنی پانچوں اجزا کی پاکیزگی۔ آغاز کے لیے رِکتا تِتھیوں کو عموماً چھوڑ کر کوئی موزوں تِتھی چاہیے۔ ایسا نکشتر چاہیے جس کی فطرت کام سے میل کھائے، اور مناسب وار بھی۔ ویتی پات یا ویدھرتی جیسا کوئی سخت یوگ نہ ہو، اور نہ وِشٹی کرن، جسے عام طور پر بھدرا کہتے ہیں۔ مختلف مقاصد کے لیے مختلف نکشتر تجویز کیے جاتے ہیں؛ ثابت سمجھا جانے والا گروہ بنیادوں کے لیے موزوں ہے، جبکہ ہلکے یا متحرک نکشتر سفر کے لیے۔

دوسری تہ ذاتی ہے۔ تارا بل دن کے نکشتر کا اُس شخص کے پیدائشی نکشتر سے موازنہ کرتا ہے، اور چندر بل گوچر میں چاند کی راشی کو پیدائشی چاند راشی کے مقابل پرکھتا ہے۔ تیسری لگن شُدھی ہے۔ آغاز کے وقت طلوع ہوتا طالع مضبوط ہونا چاہیے، کیندروں میں سعد سیارے ہوں اور آٹھواں گھر نحس سیاروں سے خالی ہو۔ وسیع تر جانچ میں گرہن، اور شادی کے لیے مشتری یا زہرہ کا اَست ہونا، نیز بعض علاقوں میں ماننے والی موسمی پابندیاں شامل ہیں۔

راہو کال دن کی روشنی کو آٹھ برابر حصوں میں بانٹ کر اور اُس وار کے لیے مختص حصہ لے کر نکالا جاتا ہے۔ یہ پیر کو دوسرا، ہفتے کو تیسرا، جمعہ کو چوتھا، بدھ کو پانچواں، جمعرات کو چھٹا، منگل کو ساتواں اور اتوار کو آٹھواں ہوتا ہے۔ یم گنڈ اور گلک کال بھی اسی آٹھ حصوں والے طریقے سے، اپنی اپنی ترتیب کے ساتھ، شمار ہوتے ہیں۔ چونکہ یہ مقامی طلوع و غروبِ آفتاب پر منحصر ہیں، اس لیے ان کے گھڑی اوقات موسم اور شہر کے ساتھ بدلتے ہیں۔

ان کی پابندی علاقے کے لحاظ سے مختلف ہے۔ جنوبی ہندوستان میں راہو کال کی سختی سے پیروی ہوتی ہے، جبکہ بہت سے شمالی ہندوستانی خاندان زیادہ تر چوگھڑیا پر انحصار کرتے ہیں، جو دن اور رات میں سے ہر ایک کو آٹھ حصوں میں بانٹتا ہے اور ہر حصے پر سعد یا نحس کا لیبل ہوتا ہے۔

دُرمُہورت، ایک اور پابندی، ہر وار پر 48 منٹ کی نام زد تقسیموں میں سے ایک یا دو کو ناموزوں قرار دیتی ہے، اور بہت سی جنتریاں اسے راہو کال کے ساتھ چھاپتی ہیں۔

کوئی مُہورت ہر قاعدہ پورا نہیں کرتا۔ ماہر کو ترجیحات تولنی پڑتی ہیں، اور بڑے عوامل موافق ہوں تو چھوٹے نقائص قبول کرنے پڑتے ہیں۔ مُہورت تیاری یا ماہرانہ مشورے کا متبادل بھی نہیں۔ یہ نقطۂ آغاز کے معیار کو بیان کرتا ہے۔ آگے کیا ہوتا ہے، یہ اُن فیصلوں پر منحصر ہے جو آپ اس کے بعد کرتے ہیں۔ آخر میں، ایک شہر میں درست مُہورت خود بخود دوسرے شہر میں درست نہیں، کیونکہ لگن اور روزانہ اوقات مقام کے ساتھ بدلتے ہیں۔ متعلقہ تصورات میں پنچانگ، تِتھی، نکشتر اور راہو کال شامل ہیں۔