নক্ষত্ৰ

চন্দ্ৰ ভৱন ভাৰতীয় সাহিত্যৰ আটাইতকৈ পুৰণি জ্যোতিৰ্বৈজ্ঞানিক ধাৰণাবোৰৰ অন্যতম। নক্ষত্ৰৰ তালিকা বৈদিক যুগলৈকে পিছলৈ যায়, আৰু তাৰ ভিতৰত আটাইতকৈ প্ৰাচীন তালিকাবোৰ অশ্বিনীৰ পৰা নহয়, কৃত্তিকাৰ (কৃত্তিকা নক্ষত্ৰপুঞ্জ) পৰা আৰম্ভ হয়, যিয়ে সেই সময়ত বিষুৱবিন্দু ক'ত আছিল তাক প্ৰতিফলিত কৰে। বাৰ-ৰাশিৰ ৰাশিচক্ৰ পিছতহে ভাৰতীয় জ্যোতিষত প্ৰৱেশ কৰে আৰু নক্ষত্ৰ প্ৰণালীক সলনি নকৰি তাৰ ওপৰত এক স্তৰ হিচাপে যোগ হয়।

ইয়াৰ যুক্তি চন্দ্ৰ-ভিত্তিক। চন্দ্ৰই প্ৰায় ২৭.৩ দিনত এটা নাক্ষত্ৰিক পৰিক্ৰমা সম্পূৰ্ণ কৰে, সেয়েহে ই প্ৰতিটো ভৱনত প্ৰায় এদিন থাকে। কিছুমান পৰম্পৰাই, বিশেষকৈ মুহূৰ্তত, অভিজিৎ নামৰ ২৮তম বিভাগ এটা যোগ কৰে, যি উত্তৰ আষাঢ়াৰ শেষ আৰু শ্ৰৱণাৰ আৰম্ভণিৰ পৰা লোৱা হয়, কিন্তু কোষ্ঠী বিচাৰত সাধাৰণতে ২৭টাই ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

প্ৰতিটো ১৩°২০′ ভৱন ৩°২০′ৰ চাৰিটা পাদত ভাগ হয়, যাৰ ফলত ৰাশিচক্ৰৰ চাৰিওফালে ১০৮টা পাদ হয়। এটা ৰাশি ৩০° হোৱাৰ বাবে তাত ঠিক নটা পাদ থাকে, অৰ্থাৎ সোৱা দুটা নক্ষত্ৰ। অশ্বিনী, ভৰণী আৰু কৃত্তিকাৰ প্ৰথম পাদে মেষ পূৰ্ণ কৰে; কৃত্তিকাৰ বাকী তিনিটা পাদে বৃষ আৰম্ভ কৰে, আৰু এই আৰ্হি মীনলৈকে পুনৰাবৃত্তি হয়।

এটা পাদ এটা নৱাংশও। অশ্বিনীৰ প্ৰথম পাদ মেষ নৱাংশৰ অনুৰূপ, দ্বিতীয়টো বৃষৰ, ইত্যাদি, সেইবাবেই D9 চাৰ্টক নক্ষত্ৰৰ চতুৰ্থাংশৰ মানচিত্ৰ হিচাপে পঢ়িব পাৰি। পৰম্পৰাগত নামকৰণ ৰীতিয়ে প্ৰতিটো পাদক এটা আৰম্ভণি আখৰ দিয়ে, সেয়েহে শিশুৰ নাম জন্মৰ সময়ত চন্দ্ৰ থকা চতুৰ্থাংশৰ সৈতে জড়িত ধ্বনিৰে আৰম্ভ হ'ব পাৰে।

অধিপতিত্ব নটা গ্ৰহৰ এক স্থিৰ চক্ৰ অনুসৰণ কৰে। ক্ৰমটো হ'ল কেতু, শুক্ৰ, সূৰ্য, চন্দ্ৰ, মঙ্গল, ৰাহু, বৃহস্পতি, শনি আৰু বুধ, যি অশ্বিনীৰ পৰা ৰেৱতীলৈ তিনিবাৰ ঘূৰি আহে। এইবোৰেই বিংশোত্তৰী দশাৰ নটা কাল, যিবোৰ ক্ৰমে ৭, ২০, ৬, ১০, ৭, ১৮, ১৬, ১৯ আৰু ১৭ বছৰ চলে, মুঠ ১২০। জীৱনৰ প্ৰথম মহাদশা জন্ম নক্ষত্ৰৰ অধিপতিৰ, আৰু ইয়াৰ বাকী থকা অংশ চন্দ্ৰই সেই নক্ষত্ৰৰ কিমানখিনি পাৰ হ'বলৈ বাকী আছিল তাৰ সমানুপাতিক।

প্ৰতিটো ভৱনৰ এজন অধিষ্ঠাতা দেৱতাও আছে। অশ্বিনীৰ দেৱতা অশ্বিনীকুমাৰ, ভৰণীৰ যম, কৃত্তিকাৰ অগ্নি, ৰোহিণীৰ প্ৰজাপতি, মৃগশিৰাৰ সোম, আৰ্দ্ৰাৰ ৰুদ্ৰ, পুষ্যাৰ বৃহস্পতি, মঘাৰ পিতৃগণ, এনেদৰে বাকীবোৰৰো। স্বভাৱ বৰ্ণনা কৰোঁতে ব্যাখ্যাকাৰসকলে এই দেৱতাসকলৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। অগ্নিৰ কৃত্তিকা তীক্ষ্ণ আৰু শুদ্ধিকাৰী; সোমৰ মৃগশিৰা অনুসন্ধিৎসু আৰু কোমল।

অধিপতি আৰু দেৱতাৰ উপৰিও প্ৰতিটো নক্ষত্ৰৰ কেইবাটাও চিহ্ন আছে। গণ (দেৱ, মনুষ্য বা ৰাক্ষস), নাড়ী (আদি, মধ্য বা অন্ত্য) আৰু যোনি (চৈধ্যটা জন্তুৰ এটা) পোনপটীয়াকৈ অষ্টকূট গুণ মিলনত ব্যৱহৃত হয়। নিৰ্বাচনী জ্যোতিষেও নক্ষত্ৰবোৰক স্বভাৱ অনুসৰি এই গোটবোৰত ভাগ কৰে: স্থিৰ (ধ্ৰুৱ), চৰ, উগ্ৰ, মিশ্ৰ, ক্ষিপ্ৰ, মৃদু আৰু তীক্ষ্ণ। প্ৰতিটো গোট বেলেগ বেলেগ কামৰ বাবে পৰামৰ্শ পায়। উদাহৰণস্বৰূপে, ৰোহিণী আৰু তিনিটা উত্তৰা স্থিৰ শ্ৰেণীৰ আৰু দীৰ্ঘস্থায়ী আৰম্ভণিৰ বাবে অনুকূল।

তিনিটা সন্ধিস্থলক গণ্ডান্ত বোলা হয়। এইবোৰ পৰে য'ত জল ৰাশি আৰু অগ্নি ৰাশি লগ লাগে, অৰ্থাৎ অশ্লেষা আৰু মঘা, জ্যেষ্ঠা আৰু মূলা, আৰু ৰেৱতী আৰু অশ্বিনীৰ মাজত। এই বিন্দুবোৰৰ ওচৰত হোৱা জন্ম আৰু ঘটনাক পৰম্পৰাগতভাৱে অধিক মনোযোগেৰে পৰীক্ষা কৰা হয়।

মানুহে কেতিয়াবা ভাবে যে পাশ্চাত্য ৰাশিৰ দৰে তেওঁলোকৰ নক্ষত্ৰও সূৰ্যৰ পৰা আহে; জ্যোতিষত জন্ম নক্ষত্ৰ সদায় চন্দ্ৰৰ। প্ৰতিটো গ্ৰহ আৰু লগ্নও এটা নক্ষত্ৰত থাকে, আৰু জ্যোতিষীসকলে সেইবোৰো পঢ়ে। সীমাবোৰ অয়নাংশৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে, সেয়েহে সীমাৰ পৰা কেইকলামান দূৰত থকা চন্দ্ৰ বেলেগ ৰীতিত বেলেগ নক্ষত্ৰত পৰিব পাৰে। যিকোনো এটা চিহ্নৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰাৰ আগতে সেয়েহে এইটো পৰীক্ষা কৰি লওক।

আন এটা ভুল ধাৰণা হ'ল কিছুমান নক্ষত্ৰ কেৱল ভাল আৰু কিছুমান বেয়া। উগ্ৰ বা তীক্ষ্ণ ভৱনবোৰো মুহূৰ্তত নিৰ্দিষ্ট কামৰ বাবে পৰামৰ্শ দিয়া হয়, আৰু এটা গ্ৰহৰ ফল সি থকা নক্ষত্ৰৰ দৰেই তাৰ ৰাশি, ভাৱ, মৰ্যাদা আৰু দৃষ্টিৰ ওপৰতো নিৰ্ভৰ কৰে। নক্ষত্ৰই সূক্ষ্মতা আৰু সময় যোগ কৰে; ই চাৰ্টৰ বাকী অংশক অগ্ৰাহ্য নকৰে।