ৰাহু

ৰাহুৱে সেই স্থান চিহ্নিত কৰে য'ত চন্দ্ৰৰ কক্ষপথে উত্তৰমুখী হৈ ক্ৰান্তিবৃত্ত পাৰ হয়। চন্দ্ৰৰ কক্ষপথৰ সমতল সূৰ্যৰ আপাত পথৰ সাপেক্ষে প্ৰায় পাঁচ অংশ হালি থকাৰ বাবে এনে দুটা ছেদবিন্দু আছে, আৰু ৰাহু হৈছে আৰোহী বিন্দুটো। অমাৱস্যা বা পূৰ্ণিমাত সূৰ্য আৰু চন্দ্ৰ এই বিন্দুবোৰৰ ওচৰত থাকিলেহে গ্ৰহণ হ'ব পাৰে, সেইবাবেই ভাৰতীয় পৰম্পৰাই বহুদিনৰ পৰা ৰাহু আৰু কেতুক গ্ৰহণৰ সৈতে জড়িত কৰি আহিছে।

পাত বিন্দুবোৰ ৰাশিচক্ৰৰ মাজেৰে পিছলৈ সৰি যায়, প্ৰায় ১৮.৬ বছৰত এটা পৰিক্ৰমা সম্পূৰ্ণ কৰে আৰু প্ৰতিটো ৰাশিত প্ৰায় ডেৰ বছৰ থাকে। এই কাৰণে বৈদিক চাৰ্টত ৰাহুক সাধাৰণতে স্থায়ীভাৱে বক্ৰী বুলি গণ্য কৰা হয়।

ৰাহুৰ অৱস্থান গণনা কৰাৰ দুটা উপায় আছে। মধ্যম পাতে চন্দ্ৰৰ কক্ষপথৰ দোলনক এক স্থিৰ পশ্চাদগতিলৈ মসৃণ কৰে, আনহাতে সত্য পাতে প্ৰকৃত, দোদুল্যমান ছেদবিন্দুটো অনুসৰণ কৰে। দুয়োটাৰ মাজত সাধাৰণতে দুই অংশতকৈ যথেষ্ট কম পাৰ্থক্য থাকে, কিন্তু সীমাৰ ওচৰত ৰাহুৰ নক্ষত্ৰ বা ৰাশি সলনি কৰিবলৈ সেয়াই যথেষ্ট।

কোনটো পছন্দ কৰা উচিত তাক লৈ পৰম্পৰাবোৰৰ মাজত মতভেদ আছে, আৰু বহু জ্যোতিষীয়ে ৰীতি অনুসৰি মধ্যম পাত ব্যৱহাৰ কৰে। একেজন ব্যক্তিৰ বেলেগ উৎসৰ দুখন চাৰ্ট তুলনা কৰোঁতে ৰাহুৰ অংশত সৰু পাৰ্থক্য প্ৰায়ে ভুলৰ বাবে নহয়, এই বাছনিৰ বাবেহে হয়।

পৌৰাণিক কাহিনীত, অসুৰ স্বৰ্ভানুৱে সমুদ্ৰ মন্থনৰ পৰা উৎপন্ন অমৃত পান কৰিবলৈ দেৱতাসকলৰ মাজত ছদ্মবেশ ধৰিছিল। সূৰ্য আৰু চন্দ্ৰই তেওঁক চিনাক্ত কৰি দিয়ে, আৰু বিষ্ণুৱে চক্ৰেৰে তেওঁৰ মূৰ কাটি পেলায়, কিন্তু অমৃত ইতিমধ্যে তেওঁৰ ডিঙি স্পৰ্শ কৰিছিল। মূৰটো ৰাহু আৰু দেহটো কেতু হ'ল, আৰু কাহিনীটোৱে পৌৰাণিক ভাষাত ব্যাখ্যা কৰে যে দুয়োটা গ্ৰহণৰ সময়ত সূৰ্য আৰু চন্দ্ৰক গিলিবলৈ কিয় উভতি আহে।

দেহবিহীন মূৰৰ প্ৰতিচ্ছবিয়ে ৰাহুৰ প্ৰতীকক গঢ় দিয়ে। কেতিয়াও তৃপ্ত নোহোৱা ক্ষুধা, বৰ্ধিত অনুভৱ, আৰু আৰু বেছি পোৱাৰ অস্থিৰ হেঁপাহ।

ৰাহু উচ্চাকাংক্ষা, নতুনত্ব, বিদেশ আৰু বিদেশী মানুহ, প্ৰযুক্তি, অপ্ৰচলিত পথ, মায়া আৰু আসক্তিৰ সৈতে জড়িত। প্ৰায়ে কোৱা হয় যে ই থকা ভাৱটোক বৰ্ধিত কৰে, তাত প্ৰবল আগ্ৰহ আৰু কেতিয়াবা নাটকীয় ফল আনে, আৰু বহু জ্যোতিষীয়ে ৩য়, ৬ষ্ঠ, ১০ম আৰু ১১শ ভাৱত ৰাহুক ফলপ্ৰসূ বুলি গণ্য কৰে।

এটা পৰম্পৰাগত সূত্ৰ অনুসৰি ৰাহু শনিৰ দৰে কাম কৰে। ৰাহুৱে নিজে থকা ৰাশিৰ অধিপতি আৰু তাৰ সৈতে যুতি হোৱা যিকোনো গ্ৰহৰ ৰঙো গ্ৰহণ কৰে। ই আৰ্দ্ৰা, স্বাতী আৰু শতভিষা নক্ষত্ৰৰ অধিপতি। ইয়াৰ উচ্চ ৰাশিক লৈ বিতৰ্ক আছে, বৃষ আৰু মিথুন দুয়োটাৰে নাম আগবঢ়োৱা হয়, আৰু কিছুমান মতে ৰাহুক কুম্ভৰ সহ-অধিপতিত্ব দিয়ে। বৃহস্পতিৰ দৰে ৰাহুৱে বিশেষ ৫ম আৰু ৯ম দৃষ্টি দিয়ে নে নাই, সেয়াও মত অনুসৰি বেলেগ।

ৰাহু এটা ৰাশিত প্ৰায় ওঠৰ মাহ থকাৰ বাবে ইয়াৰ গোচৰ ইমান লাহে যে ইয়াক ঘটনাৰ সলনি পটভূমি হিচাপে পঢ়া হয়। জ্যোতিষীসকলে জন্মকালীন চন্দ্ৰ, লগ্ন আৰু সূৰ্যৰ ওপৰেৰে ৰাহুৰ গোচৰ বিশেষ আগ্ৰহেৰে চায়, আৰু জন্মকালীন সংবেদনশীল বিন্দুৰ ওচৰত গ্ৰহণ হ'লে পাত অক্ষটো টুকি লয়। এনে গোচৰক সাধাৰণতে প্ৰভাৱিত ক্ষেত্ৰত বৰ্ধিত মনোযোগ বা পৰিৱৰ্তনৰ কাল বুলি পঢ়া হয়, চলি থকা দশাৰ সৈতে একেলগে ব্যাখ্যা কৰি।

ৰাশি-ভিত্তিক শাখাত, যত চৰ কাৰক গ্ৰহৰ অংশৰ পৰা নিৰ্ণয় কৰা হয়, কিছুমানে ৰাহুক আঠটা চৰ কাৰকৰ ভিতৰত ধৰে আৰু তাৰ বক্ৰগতিৰ বাবে তাৰ অংশ উভতাই জোখে; আন কিছুমানে সাত কাৰকৰ পদ্ধতি ব্যৱহাৰ কৰে, য'ত ছায়াগ্ৰহ ধৰা নহয়। ইয়াতো দুটা কুণ্ডলীৰ পাৰ্থক্যৰ কাৰণ গণিত নহয়, পৰম্পৰাৰ ভেদ।

বিংশোত্তৰী ক্ৰমত ৰাহুৰ কাল মঙ্গলৰ পিছত আৰু বৃহস্পতিৰ আগত আহে, আৰু ইয়াৰ ওঠৰ বছৰে ইয়াক আটাইতকৈ দীঘল কালবোৰৰ অন্যতম কৰি তোলে। ৰাহু মহাদশাক প্ৰায়ে প্ৰবল উচ্চাকাংক্ষা, পৰিৱেশৰ পৰিৱৰ্তন আৰু অপ্ৰত্যাশিত মোৰৰ সময় বুলি বৰ্ণনা কৰা হয়। ইয়াৰ প্ৰকৃত সোৱাদ অৱশ্যে ৰাহুৰ ৰাশি, ভাৱ, ৰাশীশ আৰু যুতিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। ভালদৰে সমৰ্থিত ৰাহু দ্ৰুত উত্থানৰ সৈতে মিলি যাব পাৰে, আনহাতে দুৰ্বলভাৱে সমৰ্থিত ৰাহুৱে বিভ্ৰান্তি আনিব পাৰে। কোনোটোৱেই আগতীয়াকৈ নিৰ্ধাৰিত নহয়।