मङ्गलदोषः

ज्योतिषे मङ्गलः (कुजः) प्रेरणां, साहसं, शारीरिकोर्जां, तापं, विरोधक्षमतां च सूचयति। एते उपयोगिनः गुणाः, किन्तु यदा मङ्गलः वैवाहिकजीवनेन सह सर्वाधिकं सम्बद्धान् भावान् प्रभावयति तदा ज्योतिषिणः घर्षणाय सावधानाः भवन्ति। सामान्यतः सूचितानां भावानां प्रत्येकस्य साहचर्येण सह सम्बन्धः अस्ति, प्रथमः आत्मा स्वभावश्च, द्वितीयः कौटुम्बिकजीवनं वाक् च, चतुर्थः गृहशान्तिः, सप्तमः जीवनसाथी, अष्टमः आयुः वैवाहिकबन्धनं च, द्वादशः शय्या, व्ययाः, निवृत्तिः च।

मङ्गलः स्वस्मात् चतुर्थाष्टमभावयोः अपि विशेषदृष्टिं क्षिपति, सप्तमात् अतिरिक्तं यं प्रत्येकः ग्रहः पश्यति। अतः एतेषु बहुषु स्थानेषु मङ्गलः सप्तमभावम् अनधितिष्ठन् अपि पश्यति, एतत् पारम्परिकतर्कस्य अंशः।

पारम्परिकव्यवहारे ज्योतिषी प्रथमं मङ्गलस्य राशिं पश्यति, ततः तस्य भावस्थितिं एकाधिकवारं गणयति। गणना लग्नात्, चन्द्रात्, विवाहस्य नैसर्गिककारकात् शुक्राच्च क्रियते। एतेषु कस्मादपि बिन्दोः मङ्गलः सूचितभावेषु पतति चेत् तस्मात् सन्दर्भात् मङ्गलिकः इति अङ्क्यते। प्रायः गुरवः लग्नाय अधिकतमं भारं ददति, ततः चन्द्राय, ततः शुक्राय; अनेन क्रमेण मृदुः आंशिकः प्रबलः इति श्रेणी निश्चीयते। कति सन्दर्भबिन्दुभ्यः गणना क्रियते इति विषये प्रतिवेदनानि भिद्यन्ते, अतः कस्मिंश्चित् फले के बिन्दवः गणिताः इति प्रश्नः उचितः।

भावसूच्याः विषये अपि सम्प्रदायाः असहमताः। व्यापकतया प्रयुक्तम् उत्तरभारतीयरूपं प्रथम-चतुर्थ-सप्तम-अष्टम-द्वादशान् गणयति। दक्षिणभारतीयव्यवहारः, यत्र एषः सेव्वाय्-दोषः चेव्वाय्-दोषः वा उच्यते, सामान्यतः द्वितीयम् अपि योजयति, बहवः उत्तरभारतीयगणकाः अपि अधुना तं समावेशयन्ति। केचन ज्योतिषिणः अंशेन गौरवेण च मङ्गलस्य बलम् अपि विचारयन्ति, अतः राशेः अन्तिमसीमायां स्थितः मङ्गलः मध्यस्थात् भिन्नतया गृह्येत।

परिहारस्थितीनां सूच्यः प्रादेशिकपुस्तिकासु दृश्यन्ते गुरोः गुरोः च भिद्यन्ते, किन्तु काश्चन पुनः पुनः आगच्छन्ति। स्वराश्योः मेषवृश्चिकयोः, उच्चे मकरे वा स्थितः मङ्गलः प्रायः सर्वथा दोषरहितः मन्यते, यतः गौरवान्वितः ग्रहः रचनात्मकतया कार्यं करोति। गुरोः प्रबला दृष्टिः युतिः वा प्रभावं मृदूकरोति, चन्द्रेण युक्तः मङ्गलः अपि तथैव। बहवः सम्प्रदायाः विशिष्टान् राशिभावसंयोगान् साक्षात् मुक्तान् कुर्वन्ति।

सर्वविदितं निरसनं परस्परम्, यदा उभयोः सहचरयोः तुल्याः मङ्गलिकस्थितयः भवन्ति तदा दोषः सन्तुलितः मन्यते। मेलने ज्योतिषी प्रत्येकं जनं केवलम् आम् न वा इति न चिह्नयति, अपितु उभयपक्षयोः तीव्रतां तुलयति।

त्रिभ्यः पृथक्सन्दर्भबिन्दुभ्यः षड्भावगणनेन सर्वेषां चक्राणां महान् भागः न्यूनातिन्यूनम् एकस्मात् सूचितभावे मङ्गलं दर्शयति। अक्षरशः गृहीतम् एतत् एव दर्शयति यत् एषा संज्ञा विरला विनाशकारिणी वा स्थितिः भवितुं न अर्हति। सा बहुषु सूचकेषु एकः, सप्तमभावस्य तदीशस्य च बलं, शुक्रः, नवांशः, दशाक्रमः च सर्वे साहचर्यस्य पठनं रूपयन्ति।

प्रचलितेषु कथनेषु सन्देहः युक्तः। दोषः कस्मिंश्चित् विशिष्टे वयसि न समाप्यते, मङ्गलिकविवाहः च भङ्गाय निर्धारितः न भवति। एतानि परवर्तीनि प्रादेशिकमतानि, न आरम्भिकमूलनियमाः। उत्तरदायिनी परम्परा मङ्गलस्थितिं स्वभावस्य ऊर्जायाश्च वर्णनम् इति उपस्थापयति, सारल्यं, तीव्रता, स्वातन्त्र्यापेक्षा च, यानि दम्पती बोद्धुं निर्वोढुं च शक्नुतः।

मङ्गलिकमूल्याङ्कनम् अष्टकूटगुणमिलनस्य अन्तः न, अपितु तेन सह प्रचलति। 36-गुणाङ्के मङ्गलः सर्वथा न अन्तर्भवति। अतः पारम्परिकं मेलनप्रतिवेदनं कूटसमष्टिं दर्शयति, नाडीभकूटदोषौ तयोः निरसनानि च सूचयति, ततः उभयोः सहचरयोः मङ्गलिकस्थितिं तुलयति। दक्षिणभारतीयमेलने सः तथैव दशपोरुथमैः सह तुल्यते।

एषा कल्पना आरम्भिकपरम्परातः अपि आधुनिकव्यवहारे बहु अधिकं प्रसिद्धा। प्राचीनतमा सामग्री मङ्गलं विवाहभावांश्च सामान्यरूपेण एव चर्चयति। कुजदोषस्य औपचारिक्यः भावसूच्यः तेषां परिहारनियमाश्च पश्चात् आगताः, मुख्यतया प्रादेशिकपुस्तिकाभिः जीवद्गुरुपरम्परया च वाहिताः; एतेन इतिहासेन एव ज्ञायते किमर्थं तेषां रूपाणि एतावत् भिद्यन्ते।