तिथी

अमावास्येला सूर्य आणि चंद्र यांचा निरयन रेखांश एकच असतो. त्या क्षणापासून वेगवान चंद्र पुढे सरकतो, आणि अंतरात पडणारी प्रत्येक अतिरिक्त 12° ची भर एक तिथी पूर्ण करते. 180° नंतर पौर्णिमेला चंद्र सूर्याच्या समोर उभा राहतो आणि पंधरावी तिथी, पौर्णिमा, पूर्ण होते; पुढील 180° त्याला पुन्हा युतीत आणतात आणि अमावास्या पूर्ण होते. प्रत्येकी 12° च्या तीस तिथी मिळून सुमारे 29.5 दिवसांच्या एका सांपातिक (synodic) महिन्याचे 360° चे चक्र बनते.

चंद्राची गती दिवसाला सुमारे 12° ते 15° आणि सूर्याची सुमारे 57' ते 61' दरम्यान बदलत असल्याने, 12° अंतर मिळवण्यास लागणारा वेळ ठराविक नसतो. एक तिथी सुमारे 19 ते 20 तासांइतकी लहान किंवा सुमारे 26 ते 27 तासांइतकी मोठी असू शकते. दिनदर्शिकेतील कोणत्याही दोषामुळे नव्हे, तर याच परिवर्तनशीलतेमुळे नवख्यांना गोंधळात टाकणाऱ्या गाळलेल्या आणि पुनरावृत्त होणाऱ्या तिथी निर्माण होतात.

प्रत्येक पक्षात तिथींना संस्कृत क्रमवाचक नावे असतात. प्रतिपदा, द्वितीया, तृतीया, चतुर्थी, पंचमी आणि अशा प्रकारे चतुर्दशीपर्यंत, आणि मग पौर्णिमेने शुक्ल पक्ष व अमावास्येने कृष्ण पक्ष पूर्ण होतो. एकादशी, चतुर्थी आणि अष्टमी त्यांच्याशी जोडलेल्या व्रत-उपासनांमुळे विशेष परिचित आहेत.

परंपरा प्रत्येक पक्षातील पंधरा तिथींचे पाच पुनरावृत्त होणाऱ्या वर्गांत वर्गीकरण करते. नंदा तिथी (1, 6, 11) आनंदाशी, भद्रा (2, 7, 12) स्थैर्याशी, जया (3, 8, 13) विजयाशी, रिक्ता (4, 9, 14) रिक्ततेशी आणि पूर्णा (5, 10, 15) पूर्णतेशी जोडल्या जातात. मुहूर्त पद्धतीत नव्या आरंभासाठी रिक्ता तिथी सहसा टाळल्या जातात, मात्र एखादी गोष्ट दूर करण्याच्या किंवा संपवण्याच्या कामांसाठी त्या स्वीकार्य मानल्या जातात.

दिवसाचे नाव ठरवण्यासाठी बहुतेक परंपरा स्थानिक सूर्योदयाच्या वेळी चालू असलेली तिथी, म्हणजे उदय तिथी, वापरतात. कधीकधी एखादी लहान तिथी एका सूर्योदयानंतर सुरू होऊन पुढच्या सूर्योदयापूर्वीच संपते, त्यामुळे ती कोणत्याही सूर्योदयाला स्पर्श करत नाही; अशा तिथीला क्षय तिथी म्हणतात आणि तारखांचा क्रम उडी मारल्यासारखा दिसतो. याच्या उलट, सलग दोन सूर्योदयांना व्यापणारी लांब तिथी म्हणजे वृद्धी किंवा अधिक तिथी, आणि तोच क्रमांक दोन दिवसांसमोर छापला जातो.

अनेक व्रत-उत्सव सूर्योदयाच्या नियमाऐवजी स्वतःची वेळेची अट लागू करतात. गणेश चतुर्थीची पूजा पारंपरिकपणे मध्यान्ही असलेल्या चतुर्थीवरून ठरते, कृष्ण जन्माष्टमी मध्यरात्रीच्या अष्टमीकडे पाहते, आणि दिवाळीतील लक्ष्मीपूजन प्रदोष म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या संध्याकाळच्या संधिकालातील अमावास्येशी जोडलेले असते. एकादशीच्या उपवासाला याशिवाय आणखी नियम असतात. आधीची तिथी पहाटेच्या कालावधीशी कशी व्याप्त होते, हे वेगवेगळे संप्रदाय आपापल्या पद्धतीने तपासतात, त्यामुळे दोन दिनदर्शिकांमध्ये एकादशी एका दिवसाच्या अंतराने दिली जाऊ शकते.

वैदिक कुंडलीत जन्म तिथी नक्षत्रासोबत नोंदवली जाते, आणि काही कुटुंबे वाढदिवस सौर तारखेऐवजी चांद्र तिथीनुसार साजरा करतात. पूर्वजांसाठीचे वार्षिक श्राद्धही संबंधित चांद्र महिन्यातील मृत्यू तिथीनुसार ठरवले जाते, त्यामुळे नागरी तारीख दरवर्षी बदलते. फलादेशाच्या दृष्टीने पौर्णिमेला किंवा अमावास्येला झालेला जन्म लक्ष वेधून घेतो, कारण तेव्हा चंद्र सर्वाधिक तेजस्वी किंवा अदृश्य असतो, आणि ही स्थिती ज्योतिषी चंद्राच्या बलाच्या मूल्यमापनात विचारात घेतात.

काही कुटुंबे नामकरण आणि अन्नप्राशन यांसारख्या सुरुवातीच्या संस्कारांच्या तारखा निवडताना नवजात बाळाची जन्म तिथीही लक्षात घेतात, आणि अनेक व्रते दर महिन्याच्या एका ठराविक तिथीशी जोडलेली असतात, उदाहरणार्थ त्रयोदशीला प्रदोष व्रत आणि कृष्ण पक्षातील चतुर्थीला संकष्टी चतुर्थी.

12° चा उंबरठा ओलांडला जातो तेव्हा तिथी सुरू होते, आणि तिचा मध्यरात्रीशी किंवा दिनदर्शिकेतील तारखेशी काहीही संबंध नसतो. तिचा समाप्तीचा क्षण हा एकच जागतिक क्षण असतो, जो स्थानिक घड्याळात त्या त्या वेळेनुसार दिसतो, त्यामुळे ती वेगवेगळ्या ठिकाणी वेगवेगळ्या क्षणी सुरू होत नाही. आणि तिथी करणापेक्षा वेगळी आहे, जे तिचा अर्धा भाग आहे, तसेच पंचांगातील योगापेक्षाही, जो दोन रेखांशांच्या फरकाऐवजी बेरजेवर चालतो. त्या अंगांसाठी पंचांग, करण आणि योग (पंचांग) पाहा.