ମାଙ୍ଗଳିକ ଦୋଷ

ଜ୍ୟୋତିଷରେ ମଙ୍ଗଳ (କୁଜ) ଉଦ୍ୟମ, ସାହସ, ଶାରୀରିକ ଶକ୍ତି, ଉତ୍ତାପ ଓ ବିବାଦର କ୍ଷମତାର ସୂଚକ। ଏ ସବୁ ଉପଯୋଗୀ ଗୁଣ। କିନ୍ତୁ ଯେତେବେଳେ ମଙ୍ଗଳ ବିବାହିତ ଜୀବନ ସହ ସର୍ବାଧିକ ସମ୍ବନ୍ଧିତ ଭାବଗୁଡ଼ିକୁ ଛୁଅନ୍ତି, ଜ୍ୟୋତିଷୀମାନେ ଘର୍ଷଣ ପ୍ରତି ନଜର ରଖିବାକୁ ଲାଗନ୍ତି। ପ୍ରଚଳିତ ତାଲିକାର ପ୍ରତ୍ୟେକ ଭାବର ସହଭାଗିତା ସହ ସମ୍ପର୍କ ଅଛି। 1ମ ନିଜ ଓ ସ୍ୱଭାବ, 2ୟ ପାରିବାରିକ ଜୀବନ ଓ ବାଣୀ, 4ର୍ଥ ଘରୋଇ ଶାନ୍ତି, 7ମ ଜୀବନସାଥୀ, 8ମ ଆୟୁ ଓ ବୈବାହିକ ବନ୍ଧନ, ଏବଂ 12ଶ ଶଯ୍ୟା, ବ୍ୟୟ ଓ ବିଚ୍ଛିନ୍ନତା।

ପ୍ରତ୍ୟେକ ଗ୍ରହ ଦେଖୁଥିବା 7ମ ଭାବ ବ୍ୟତୀତ, ମଙ୍ଗଳ ନିଜଠାରୁ 4ର୍ଥ ଓ 8ମ ଭାବକୁ ମଧ୍ୟ ବିଶେଷ ଦୃଷ୍ଟି ଦିଅନ୍ତି। ତେଣୁ ଏହି ଅନେକ ସ୍ଥିତିରୁ ମଙ୍ଗଳ 7ମ ଭାବରେ ନ ଥାଇ ମଧ୍ୟ ତାକୁ ଦେଖନ୍ତି, ଯାହା ପାରମ୍ପରିକ ଯୁକ୍ତିର ଏକ ଅଂଶ।

ପାରମ୍ପରିକ ପଦ୍ଧତିରେ ଜ୍ୟୋତିଷୀ ପ୍ରଥମେ ମଙ୍ଗଳର ରାଶି ଦେଖନ୍ତି, ତା'ପରେ ତାହାର ଭାବ ସ୍ଥିତି ଏକାଧିକ ଥର ଗଣନ୍ତି। ଗଣନା ଲଗ୍ନରୁ, ଚନ୍ଦ୍ରରୁ ଏବଂ ବିବାହର ନୈସର୍ଗିକ କାରକ ଶୁକ୍ରରୁ କରାଯାଏ। ଏଥିମଧ୍ୟରୁ ଯେକୌଣସି ବିନ୍ଦୁରୁ ମଙ୍ଗଳ ତାଲିକାଭୁକ୍ତ ଭାବରେ ପଡ଼ିଲେ ସେହି ସୂତ୍ରରେ ମାଙ୍ଗଳିକ ବୋଲି ଧରାଯାଏ। ଅଧିକାଂଶ ଗୁରୁ ସର୍ବାଧିକ ଗୁରୁତ୍ୱ ଲଗ୍ନକୁ ଦିଅନ୍ତି, ତା'ପରେ ଚନ୍ଦ୍ରକୁ, ତା'ପରେ ଶୁକ୍ରକୁ, ଏବଂ ଏହି କ୍ରମରୁ ହିଁ ମୃଦୁ, ଆଂଶିକ ବା ପ୍ରବଳ ଶ୍ରେଣୀ ତିଆରି ହୁଏ। ରିପୋର୍ଟଗୁଡ଼ିକ କେତେ ସୂତ୍ରବିନ୍ଦୁରୁ ଗଣନ୍ତି ସେଥିରେ ପାର୍ଥକ୍ୟ ଥାଏ, ତେଣୁ ଯେକୌଣସି ଫଳ ବିଷୟରେ କେଉଁ ବିନ୍ଦୁ ଗଣାଯାଇଛି ପଚାରିବା ଭଲ।

ଭାବ ତାଲିକା ବିଷୟରେ ମଧ୍ୟ ଧାରାଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରେ ମତଭେଦ ଅଛି। ବହୁଳ ପ୍ରଚଳିତ ଉତ୍ତର ଭାରତୀୟ ସଂସ୍କରଣ 1ମ, 4ର୍ଥ, 7ମ, 8ମ ଓ 12ଶ ଭାବ ଗଣେ। ଦକ୍ଷିଣ ଭାରତୀୟ ଅଭ୍ୟାସରେ, ଯେଉଁଠି ଏହାକୁ ସେୱାଇ ବା ଚେୱାଇ ଦୋଷମ୍ କୁହାଯାଏ, ସାଧାରଣତଃ 2ୟ ଭାବ ମଧ୍ୟ ଯୋଡ଼ାଯାଏ, ଏବଂ ଅନେକ ଉତ୍ତର ଭାରତୀୟ କାଲକୁଲେଟର ବର୍ତ୍ତମାନ ଏହାକୁ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରନ୍ତି। କେତେକ ଜ୍ୟୋତିଷୀ ଅଂଶ ଓ ମର୍ଯ୍ୟାଦା ଅନୁସାରେ ମଙ୍ଗଳଙ୍କୁ ମାପନ୍ତି, ତେଣୁ ରାଶିର ଏକବାରେ ଧାରରେ ଥିବା ମଙ୍ଗଳଙ୍କୁ ମଝିରେ ବସିଥିବା ମଙ୍ଗଳଙ୍କଠାରୁ ଭିନ୍ନ ଭାବେ ବିଚାର କରାଯାଇପାରେ।

ପରିହାର (ବାତିଲ) ସ୍ଥିତିର ତାଲିକା ଆଞ୍ଚଳିକ ପୁସ୍ତିକାରେ ମିଳେ ଓ ଗୁରୁଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଭିନ୍ନ, କିନ୍ତୁ କେତେକ ବାରମ୍ବାର ଆସେ। ନିଜ ରାଶି ମେଷ ଓ ବୃଶ୍ଚିକରେ, କିମ୍ବା ମକରରେ ଉଚ୍ଚ ମଙ୍ଗଳଙ୍କୁ ପ୍ରାୟତଃ ଦୋଷହୀନ ବିବେଚନା କରାଯାଏ, କାରଣ ମର୍ଯ୍ୟାଦାପୂର୍ଣ୍ଣ ଗ୍ରହ ଗଠନମୂଳକ ଭାବେ କାର୍ଯ୍ୟ କରନ୍ତି। ଗୁରୁଙ୍କ ପ୍ରବଳ ଦୃଷ୍ଟି ବା ଯୁତି, କିମ୍ବା ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ସହ ମଙ୍ଗଳଙ୍କ ଯୁତି, ପ୍ରାୟତଃ ଏହାର ପ୍ରଭାବ କୋମଳ କରୁଥିବା ବୋଲି ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଏ। ଅନେକ ଧାରା ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ରାଶି-ଭାବ ସଂଯୋଗକୁ ମଧ୍ୟ ଛାଡ଼ ଦିଅନ୍ତି।

ସବୁଠାରୁ ଜଣାଶୁଣା ବାତିଲ ପାରସ୍ପରିକ। ଉଭୟ ସାଥୀଙ୍କର ତୁଳନୀୟ ମାଙ୍ଗଳିକ ସ୍ଥିତି ଥିଲେ ଦୋଷ ସନ୍ତୁଳିତ ବିବେଚିତ ହୁଏ। ମିଳନରେ ଜ୍ୟୋତିଷୀ ପ୍ରତ୍ୟେକ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ କେବଳ ହଁ ବା ନା ବୋଲି ଚିହ୍ନିତ କରିବା ବଦଳରେ ଉଭୟ ପକ୍ଷର ତୀବ୍ରତା ତୁଳନା କରନ୍ତି।

ତିନିଟି ଅଲଗା ସନ୍ଦର୍ଭ ବିନ୍ଦୁରୁ ଛଅଟି ଭାବ ଗଣିବାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ସମସ୍ତ ଚାର୍ଟର ଏକ ବଡ଼ ଅଂଶରେ ଅତି କମ୍‌ରେ ଗୋଟିଏ ସନ୍ଦର୍ଭରୁ ମଙ୍ଗଳ ତାଲିକାଭୁକ୍ତ ଭାବରେ ଦେଖାଯାଆନ୍ତି। ଆକ୍ଷରିକ ଭାବେ ନେଲେ, କେବଳ ଏହା ହିଁ ଦେଖାଏ ଯେ ଏହି ଲେବଲ ଏକ ବିରଳ ବା ବିପର୍ଯ୍ୟୟକାରୀ ସ୍ଥିତି ହୋଇପାରେ ନାହିଁ। ଏହା ଅନେକ ସୂଚକ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ, 7ମ ଭାବ ଓ ଏହାର ଅଧିପତିଙ୍କ ବଳ, ଶୁକ୍ର, ନବାଂଶ ଓ ଦଶା କ୍ରମ ସମସ୍ତେ ସହଭାଗିତା କିପରି ପଢ଼ାଯିବ ତାହା ଗଢ଼ନ୍ତି।

ପ୍ରଚଳିତ ଦାବିଗୁଡ଼ିକୁ ସନ୍ଦେହରେ ଦେଖିବା ଉଚିତ। ଦୋଷ କୌଣସି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ବୟସରେ ସମାପ୍ତ ହୁଏ ନାହିଁ, ଏବଂ ମାଙ୍ଗଳିକ ବିବାହ ଭାଙ୍ଗିବା ପାଇଁ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ନୁହେଁ। ଏଗୁଡ଼ିକ ପରବର୍ତ୍ତୀ ଆଞ୍ଚଳିକ ବିଶ୍ୱାସ, ଆଦ୍ୟ ମୂଳ ନିୟମ ନୁହେଁ। ଦାୟିତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ପ୍ରଥା ମଙ୍ଗଳର ସ୍ଥିତିକୁ ସ୍ୱଭାବ ଓ ଶକ୍ତିର ବର୍ଣ୍ଣନା ଭାବରେ ହିଁ ଉପସ୍ଥାପନ କରେ, ଅର୍ଥାତ୍ ସରଳତା, ତୀବ୍ରତା ଏବଂ ସ୍ୱାଧୀନତାର ଆବଶ୍ୟକତା, ଯାହା ସାଥୀମାନେ ବୁଝିପାରନ୍ତି ଏବଂ ସମ୍ଭାଳିପାରନ୍ତି।

ମାଙ୍ଗଳିକ ମୂଲ୍ୟାୟନ ଅଷ୍ଟକୂଟ ଗୁଣ ମିଳନ ସହିତ ସମାନ୍ତରାଳ ଭାବେ ଚାଲେ, ତାହା ଭିତରେ ନୁହେଁ। 36-ଗୁଣ ଅଙ୍କରେ ମଙ୍ଗଳଙ୍କୁ ଆଦୌ ଧରାଯାଏ ନାହିଁ। ତେଣୁ ପାରମ୍ପରିକ ମିଳନ ରିପୋର୍ଟ କୂଟ ମୋଟ ଦେଖାଏ, ଯେକୌଣସି ନାଡ଼ୀ ବା ଭକୂଟ ଦୋଷ ଓ ତାହାର ବାତିଲ ଉଲ୍ଲେଖ କରେ, ତା'ପରେ ଉଭୟ ସାଥୀଙ୍କ ମାଙ୍ଗଳିକ ସ୍ଥିତି ତୁଳନା କରେ। ଦକ୍ଷିଣ ଭାରତୀୟ ମିଳନରେ ମଧ୍ୟ ଏହାକୁ ସେହିପରି ଦଶ ପୋରୁଥମ ପାଖରେ ରଖି ବିଚାର କରାଯାଏ।

ଏହି ଧାରଣା ଆଦ୍ୟ ପରମ୍ପରା ତୁଳନାରେ ଆଧୁନିକ ପ୍ରଥାରେ ବହୁତ ଅଧିକ ପ୍ରମୁଖ। ସବୁଠାରୁ ପୁରୁଣା ସାମଗ୍ରୀ ମଙ୍ଗଳ ଓ ବିବାହର ଭାବ ବିଷୟରେ କେବଳ ସାଧାରଣ ଭାବରେ ଆଲୋଚନା କରେ। କୁଜ ଦୋଷର ଔପଚାରିକ ଭାବ-ତାଲିକା ଏବଂ ସେଗୁଡ଼ିକର ପରିହାର ନିୟମ ପରେ ଆସିଲା, ମୁଖ୍ୟତଃ ଆଞ୍ଚଳିକ ପୁସ୍ତିକା ଓ ଜୀବନ୍ତ ଗୁରୁ-ପରମ୍ପରା ମାଧ୍ୟମରେ, ଏବଂ ଏହି ଇତିହାସ ହିଁ ବୁଝାଏ ଯେ ଏହାର ରୂପ କାହିଁକି ଏତେ ଭିନ୍ନ।