ਕੁੰਡਲੀ

ਕੁੰਡਲੀ ਤਿੰਨ ਤੱਥਾਂ ਉੱਤੇ ਟਿਕੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜਨਮ ਮਿਤੀ, ਘੜੀ ਦਾ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਜਨਮ ਸਥਾਨ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਸਥਾਨ ਤੋਂ ਅਕਸ਼ਾਂਸ਼, ਦੇਸ਼ਾਂਤਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦਿਨ ਲਾਗੂ ਸਮਾਂ-ਖੇਤਰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਸਥਾਨਕ ਘੜੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਟਾਈਮ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕੇ। ਉਸੇ ਇੱਕ ਪਲ ਤੋਂ ਸੂਰਜ, ਚੰਦਰਮਾ, ਬੁੱਧ, ਸ਼ੁੱਕਰ, ਮੰਗਲ, ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਨੀ ਦੀਆਂ ਖਗੋਲੀ ਸਥਿਤੀਆਂ ਗਿਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਨਾਲ ਹੀ ਚੰਦਰ ਨੋਡ ਰਾਹੂ ਅਤੇ ਕੇਤੂ ਦੀਆਂ, ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਠੀਕ 180° ਦੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਵੈਦਿਕ ਜੋਤਿਸ਼ ਨਿਰਯਣ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਹਰ ਦੇਸ਼ਾਂਤਰ ਵਿੱਚੋਂ ਅਯਨਾਂਸ਼ ਘਟਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਸ਼ੁਵ-ਆਧਾਰਿਤ ਅਤੇ ਤਾਰਾ-ਆਧਾਰਿਤ ਰਾਸ਼ੀਚੱਕਰਾਂ ਵਿਚਲਾ ਫ਼ਰਕ ਹੈ, ਜੋ ਲਾਹਿੜੀ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਸਮੇਂ 24° ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਵੱਧ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲਗਨ ਦੀ ਵਾਰੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਸਥਾਨਕ ਨਾਖਸ਼ਤਰ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਜਨਮ ਅਕਸ਼ਾਂਸ਼ ਮਿਲ ਕੇ ਰਾਸ਼ੀਚੱਕਰ ਦਾ ਉਹ ਅੰਸ਼ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਸ ਪਲ ਪੂਰਬੀ ਦਿਸਹੱਦੇ 'ਤੇ ਉਦੈ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕੁੰਡਲੀ ਦਾ ਬਾਕੀ ਸਭ ਕੁਝ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਕਦਮਾਂ 'ਤੇ ਟਿਕਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਗ੍ਰਹਿ ਇੰਨੀ ਹੌਲੀ ਚੱਲਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੁਝ ਮਿੰਟਾਂ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਾਸ਼ੀ ਘੱਟ ਹੀ ਬਦਲਦੀ ਹੈ। ਲਗਨ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਪੂਰਾ ਰਾਸ਼ੀਚੱਕਰ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਉਦੈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਲਗਨ ਔਸਤਨ ਲਗਭਗ ਹਰ ਦੋ ਘੰਟੇ ਬਾਅਦ ਰਾਸ਼ੀ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਅਕਸ਼ਾਂਸ਼ ਮੁਤਾਬਕ ਕੁਝ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਜਲਦੀ ਲੰਘਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੌਲੀ। ਜਦੋਂ ਲਗਨ ਖਿਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਹਰ ਭਾਵ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਖਿਸਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਭਾਵ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਵੀ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਵਿਭਾਗੀ ਚਾਰਟ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹਨ। ਨਵਾਂਸ਼ ਲਗਨ ਔਸਤਨ ਲਗਭਗ ਹਰ ਤੇਰ੍ਹਾਂ ਮਿੰਟਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਰੀਕ ਵਰਗ ਇੱਕ-ਦੋ ਮਿੰਟਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਪਲਟ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸੇ ਲਈ ਜੋਤਸ਼ੀ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਮਾਂ ਕਿਵੇਂ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਕੁਝ ਜੋਤਸ਼ੀ ਜਨਮ-ਸਮਾਂ ਸੋਧ (ਰੈਕਟੀਫ਼ਿਕੇਸ਼ਨ) ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੰਭਾਵੀ ਸਮਿਆਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਜਾਣੀਆਂ-ਪਛਾਣੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਪਰਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਦਸ਼ਾਵਾਂ ਅਤੇ ਗੋਚਰ ਮੇਲ ਨਾ ਖਾ ਜਾਣ।

ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਵਰਗ ਜਾਂ ਹੀਰੇ ਵਰਗਾ ਚਿੱਤਰ ਰਾਸ਼ੀ ਚਾਰਟ ਜਾਂ D1 ਹੈ। ਸੰਪੂਰਨ-ਰਾਸ਼ੀ ਭਾਵ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਲਗਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਪਹਿਲਾ ਭਾਵ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਅਗਲੀ ਰਾਸ਼ੀ ਦੂਜਾ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਾਰਾਂ ਭਾਵਾਂ ਤੱਕ। ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਇਹ ਸਵੈ, ਧਨ ਅਤੇ ਬਾਣੀ, ਭੈਣ-ਭਰਾ ਅਤੇ ਉੱਦਮ, ਘਰ ਅਤੇ ਮਾਤਾ, ਸੰਤਾਨ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ, ਝਗੜੇ ਅਤੇ ਸੇਵਾ, ਭਾਈਵਾਲੀ, ਆਯੂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨ, ਭਾਗ ਅਤੇ ਧਰਮ, ਕਰੀਅਰ, ਲਾਭ, ਅਤੇ ਹਾਨੀ ਜਾਂ ਮੁਕਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹਨ।

ਸੋਲ੍ਹਾਂ ਵਿਭਾਗੀ ਚਾਰਟ ਮਿਲ ਕੇ ਸ਼ੋਡਸ਼ਵਰਗ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਹਰੇਕ ਚਾਰਟ ਰਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਛੋਟੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਜੀਵਨ ਦੇ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਅਧਿਐਨ ਹੋ ਸਕੇ। ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਾਂ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਾਕਤ ਲਈ ਨਵਾਂਸ਼ (D9), ਕਰੀਅਰ ਲਈ ਦਸ਼ਾਂਸ਼ (D10), ਸੰਤਾਨ ਲਈ ਸਪਤਾਂਸ਼ (D7), ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਾਕੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿੰਸ਼ੋਤਰੀ ਦਸ਼ਾ ਦੀ ਸਮਾਂਰੇਖਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਆਪਣੇ ਨਕਸ਼ਤਰ ਅੰਦਰਲੀ ਸਹੀ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਗਿਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸ਼ਟਕਵਰਗ, ਜੋ ਅੰਕਾਂ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਗੋਚਰ ਲਈ ਹਰ ਰਾਸ਼ੀ ਕਿੰਨੀ ਸਹਾਇਕ ਹੈ।

ਰਵਾਇਤੀ ਪਾਠ ਲਗਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸੁਆਮੀ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਆਮ ਦਿਸ਼ਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਜੋਤਸ਼ੀ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਕਿਹੜੇ ਗ੍ਰਹਿ ਬੈਠੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਹੜੇ ਉਸ ਦੇ ਸੁਆਮੀ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਰਿਮਾ (ਉੱਚ, ਸਵਰਾਸ਼ੀ, ਮਿੱਤਰ ਰਾਸ਼ੀ, ਨੀਚ) ਕੀ ਹੈ, ਉਹ ਕਿੱਥੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੰਯੋਗਾਂ ਤੋਂ ਕਿਹੜੇ ਯੋਗ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਹਰ ਗ੍ਰਹਿ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਸੱਤਵੇਂ ਭਾਵ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੰਗਲ, ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਤੇ ਸ਼ਨੀ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਵਾਧੂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਆਂ ਵੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਪਰੰਪਰਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੰਯੋਗਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਯੋਗ ਇਕੱਲਾ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ। ਜਨਮ ਕੁੰਡਲੀ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਤੋਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਨਤੀਜੇ ਦੀ ਉਮੀਦ ਉਦੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਦਸ਼ਾ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਗੋਚਰ ਉਸ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੁੰਡਲੀ ਨੂੰ ਚੰਦਰਮਾ ਤੋਂ (ਚੰਦਰ ਲਗਨ) ਵੀ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਵਾਂਸ਼ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਕੇ ਜਾਂਚਦੇ ਹਨ।

ਇੱਕ ਆਮ ਗ਼ਲਤੀ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਫ਼ੈਸਲਾ ਮੰਨ ਲੈਣਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਸੱਤਵੇਂ ਵਿੱਚ ਪਾਪ ਗ੍ਰਹਿ ਜਾਂ ਕੋਈ ਨੀਚ ਗ੍ਰਹਿ। ਪਹਿਲਾਂ ਨੀਚ ਭੰਗ ਵਰਗੇ ਰੱਦੀਕਰਨ ਨਿਯਮ, ਭਾਵ ਦੇ ਸੁਆਮੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਸ਼ੁਭ ਗ੍ਰਹਾਂ ਦੀਆਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਆਂ ਜਾਂਚਣੀਆਂ ਪੈਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਦੂਜੀ ਗ਼ਲਤੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਯਨਾਂਸ਼ਾਂ ਜਾਂ ਭਾਵ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨਾਲ ਬਣੀਆਂ ਦੋ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਕੇ ਇਹ ਮੰਨ ਲੈਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਗ਼ਲਤ ਹੈ; ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਵੱਖਰੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ 'ਤੇ ਬਣੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਪਰੰਪਰਾ ਖ਼ੁਦ ਕੁੰਡਲੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਪਟਕਥਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਕਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦੀ ਹੈ। ਜੋਤਸ਼ੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੁੰਡਲੀ ਕੀ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਪੱਕੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੀ, ਅਤੇ ਧਿਆਨਪੂਰਵਕ ਕੀਤਾ ਪਾਠ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਕਾਰਕ ਦੀ ਥਾਂ ਪੂਰੀ ਕੁੰਡਲੀ ਨੂੰ ਤੋਲਦਾ ਹੈ।