तिथिः

अमावास्यायां सूर्यचन्द्रौ समानं नैरयणभोगांशं भजतः। तस्मात् क्षणात् शीघ्रतरः चन्द्रः अग्रे गच्छति, अतिरिक्तस्य 12° अन्तरस्य प्रत्येकं च एकां तिथिं पूरयति। 180° अनन्तरं चन्द्रः पूर्णिमायां सूर्यस्य प्रतिमुखे तिष्ठति, पञ्चदशीं तिथिं पूर्णिमां समापयन्; अग्रिमाः 180° तं पुनः युतिं प्रति आनयन्ति अमावास्यां च समापयन्ति। प्रत्येकं 12° परिमिताः त्रिंशत् तिथयः प्रायः 29.5 दिनात्मकस्य एकस्य चान्द्रमासस्य 360° चक्रं रचयन्ति।

यतः चन्द्रस्य गतिः प्रतिदिनं प्रायः 12° तः 15° पर्यन्तं, सूर्यस्य च प्रायः 57' तः 61' पर्यन्तं भिद्यते, अतः 12° अर्जयितुम् आवश्यकः कालः स्थिरः नास्ति। तिथिः प्रायः 19 तः 20 होरावत् लघ्वी प्रायः 26 तः 27 होरावत् दीर्घा वा भवितुं शक्नोति। एषा परिवर्तनशीलता एव, न तु पञ्जिकायाः कश्चन दोषः, लुप्तपुनरावृत्ततिथीः जनयति याः नवागतान् विस्मापयन्ति।

प्रत्येकस्मिन् पक्षे तिथयः संस्कृतक्रमसङ्ख्याभिः गण्यन्ते। प्रतिपत्, द्वितीया, तृतीया, चतुर्थी, पञ्चमी, एवं चतुर्दशीपर्यन्तम्, ततः शुक्लपक्षे पूर्णिमा कृष्णपक्षे अमावास्या च। एकादशी, चतुर्थी, अष्टमी च ताभिः सह बद्धानां व्रतानां कारणात् विशेषतः परिचिताः।

परम्परा प्रत्येकस्य पक्षस्य पञ्चदश तिथीः पञ्चसु पुनरावर्तमानवर्गेषु विभजति। नन्दातिथयः (1, 6, 11) आनन्देन, भद्राः (2, 7, 12) स्थैर्येण, जयाः (3, 8, 13) विजयेन, रिक्ताः (4, 9, 14) रिक्ततया, पूर्णाः (5, 10, 15) पूर्णतया च सम्बध्यन्ते। मुहूर्तव्यवहारे रिक्तातिथयः प्रायः आरम्भेभ्यः परित्यज्यन्ते, यद्यपि किमपि निवारयितुं समापयितुं वा उद्दिष्टेभ्यः कार्येभ्यः स्वीकार्याः मन्यन्ते।

दिननामकरणाय अधिकांशाः परम्पराः स्थानीयसूर्योदये प्रवर्तमानां तिथिम्, अर्थात् उदयतिथिं, प्रयुञ्जते। कदाचित् लघ्वी तिथिः एकस्मात् सूर्योदयात् पश्चात् आरभ्य अग्रिमात् पूर्वं समाप्यते, अतः सा कमपि सूर्योदयं न स्पृशति; सा तिथिः क्षयतिथिः इति उच्यते, तिथिक्रमः च उत्प्लवते इव। विपरीतप्रसङ्गः, दीर्घा तिथिः या द्वौ क्रमिकौ सूर्योदयौ व्याप्नोति, वृद्धितिथिः अधिकतिथिः वा, समाना सङ्ख्या च द्वयोः दिनयोः मुद्र्यते।

बहूनि व्रतानि सूर्योदयनियमं स्वकीयकालापेक्षया अतिक्रामन्ति। गणेशचतुर्थीपूजा पारम्परिकतया मध्याह्ने प्रवर्तमानया चतुर्थ्या निर्धार्यते, कृष्णजन्माष्टमी अर्धरात्रे अष्टमीं पश्यति, दीपावल्यां लक्ष्मीपूजा च प्रदोष इति ज्ञाते सायंसन्ध्याकाले अमावास्यया सह बद्धा। एकादश्युपवासस्य ततोऽपि अतिरिक्ताः नियमाः सन्ति। भिन्नाः सम्प्रदायाः पूर्वतिथेः अरुणोदयकालेन सह व्याप्तिं स्वस्वरीत्या परीक्षन्ते, अतः द्वे पञ्जिके एकादशीम् एकदिनान्तरेण सूचयितुं शक्नुतः।

जन्मतिथिः वैदिकचक्रे नक्षत्रेण सह अभिलिख्यते, केचन कुटुम्बाः सौरतिथेः स्थाने चान्द्रतिथौ जन्मदिनम् आचरन्ति। पितॄणां वार्षिकश्राद्धकर्माणि अपि तथैव सम्बद्धचान्द्रमासे मृत्युतिथ्या निर्धार्यन्ते, अतः नागरिकतिथिः प्रतिवर्षं चलति। व्याख्यानदृष्ट्या पूर्णिमायाम् अमावास्यायां वा जन्म ध्यानम् आकर्षति यतः तदा चन्द्रः तेजस्वितमः अदृश्यः वा, एषा स्थितिः ज्योतिषिणः चन्द्रबलमूल्याङ्कने अन्तर्भावयन्ति।

केचन कुटुम्बाः नामकरण-अन्नप्राशनादीनां प्रारम्भिकसंस्काराणां तिथिचयने नवजातस्य जन्मतिथिम् अपि लक्षयन्ति, बहूनि व्रतानि च प्रतिमासं पुनरावर्तमानया तिथ्या सह बद्धानि, यथा त्रयोदश्यां प्रदोषव्रतं, कृष्णपक्षचतुर्थ्यां सङ्कष्टीचतुर्थी च।

यदा 12° सीमा अतिक्रम्यते तदा तिथिः आरभते, अर्धरात्रेण पञ्जिकादिनाङ्केन वा तस्याः कोऽपि सम्बन्धः नास्ति। तस्याः समाप्तिक्षणः एकः वैश्विकः क्षणः, यः केवलं प्रत्येकस्थानस्य स्थानीयघटिकायां दर्श्यते, अतः सा भिन्नस्थानेषु भिन्नक्षणेषु न आरभते। तिथिः करणात् अपि भिन्ना, यत् तस्याः अर्धम्, पञ्चाङ्गयोगात् च, यः द्वयोः भोगांशयोः अन्तरस्य स्थाने योगं प्रयुङ्क्ते। तेषाम् अङ्गानां कृते पञ्चाङ्गं, करणं, योगः (पञ्चाङ्ग) च पश्यतु।