मुहूर्तः

शुभक्षणार्थात् पूर्वं मुहूर्तः अवधेः मानम् आसीत्। पूर्णम् अहोरात्रं 30 मुहूर्तेषु विभक्तम् आसीत्, अतः सरासरि मुहूर्तः 48 निमेषान् (मिनट्) प्रचलति। व्यवहारे सूर्योदयात् सूर्यास्तपर्यन्तं दिवाभागः 15 समभागेषु विभज्यते रात्रिः च अन्येषु 15 सु, अतः दिवामुहूर्ताः ग्रीष्मे दीर्घतराः शीते च ह्रस्वतराः। एतेषां त्रिंशद्विभागानां प्रत्येकः स्वकीयं पारम्परिकं नाम गुणं च वहति।

द्वौ व्यापकं ज्ञातौ। अभिजिन्मुहूर्तः पञ्चदशसु दिवाविभागेषु अष्टमः, स्थानीयमध्याह्नसमीपे पतन्, बहूनां कार्याणां कृते प्रबलः अवसरः इति मूल्यते, यद्यपि काश्चन परम्पराः तं बुधवासरे परिहरन्ति। ब्राह्ममुहूर्तः सूर्योदयात् प्रायः 96 तः 48 निमेषपूर्वं कालः, अध्ययनाय, प्रार्थनायै, ध्यानाय च चिरात् अनुशंसितः।

कालक्रमेण शब्दः 48-निमेषात्मकविभागात् कमपि सावधानतया चयनितम् आरम्भक्षणं यावत् विस्तृतः, एषः द्वितीयः अर्थः एव दैनन्दिनप्रयोगे प्रबलः, यथा विवाहमुहूर्तः गृहप्रवेशमुहूर्तः वा। द्वौ अर्थौ अद्यापि व्यवहारे मिलतः, अनुशंसितः अवसरः प्रायः घटिकासमयस्य तादृशावधिरूपेण व्यज्यते यः दिवसस्य अनुकूले नामिते विभागे पतति।

एते नियमाः शताब्दीषु क्रमेण सङ्कलिताः। षोडशशताब्द्याः एकः सङ्ग्रहः संस्कार-विवाह-यात्रा-निर्माणादीनां बहूनां कार्याणां मुहूर्तनियमान् व्यवस्थापितवान्, दक्षिणभारतीयव्यवहारस्य च स्वकीयः समानान्तरः सङ्ग्रहः अस्ति। उभौ प्राचीननियमान् समन्वयतः। पूर्वनियमाः कुत्र विरुध्यन्ते इति टीकाकाराः पुनः पुनः दर्शयन्ति। समानकार्याय द्वौ ज्योतिषिणौ भिन्नाः तिथीः सूचयतः इत्यस्य महत् कारणम् एतत् एव।

चयनं प्रायः स्तरशः प्रचलति। प्रथमः पञ्चाङ्गशुद्धिः, पञ्चाङ्गानां शुद्धता: उपयुक्ता तिथिः (रिक्तातिथयः आरम्भेभ्यः प्रायः परिह्रियन्ते), कार्येण सह स्वभावतः मिलत् नक्षत्रं, तदुपयुक्तः वारः, व्यतीपात-वैधृत्यादीनां कठोरयोगानां विष्टिकरणस्य, लोके भद्रा इति उक्तस्य, च अभावः। भिन्नप्रयोजनेभ्यः भिन्नानि नक्षत्राणि अनुशंस्यन्ते; ध्रुवम् इति मतः समूहः आधारशिलाभ्यः उपयुक्तः, लघूनि चराणि वा यात्रायै।

द्वितीयः स्तरः व्यक्तिगतः। ताराबलं दिनस्य नक्षत्रं जनस्य जन्मनक्षत्रेण तुलयति, चन्द्रबलं च गोचरचन्द्रस्य राशिं जन्मचन्द्रराशिना परीक्षते। तृतीयः स्तरः लग्नशुद्धिः। आरम्भसमये उदीयमानं लग्नं प्रबलं स्यात्, केन्द्रेषु शुभग्रहाः स्युः, अष्टमभावः च पापग्रहरहितः स्यात्। व्यापकपरीक्षासु ग्रहणानि, विवाहाय च गुरोः शुक्रस्य वा अस्तत्वं, केषुचित् प्रदेशेषु पाल्यमानाः ऋतुनिषेधाः च अन्तर्भवन्ति।

राहुकालः दिवाभागम् अष्टसु समभागेषु विभज्य तस्मै वाराय नियतं भागं गृहीत्वा प्राप्यते। सोमवासरे सः द्वितीयः भागः, शनिवासरे तृतीयः, शुक्रवासरे चतुर्थः, बुधवासरे पञ्चमः, गुरुवासरे षष्ठः, मङ्गलवासरे सप्तमः, रविवासरे अष्टमः च। यमगण्डः गुलिककालश्च तथैव अष्टभागरीत्या स्वकीयक्रमाभ्यां गण्येते। यतः ते स्थानीयसूर्योदयसूर्यास्तौ आश्रयन्ते, अतः तेषां घटिकासमयाः ऋतुना नगरेण च परिवर्तन्ते।

पालनं प्रदेशानुसारं भिद्यते। राहुकालः दक्षिणभारते निकटम् अनुस्रियते, बहूनि उत्तरभारतीयकुटुम्बानि तु चौघडियाम् अधिकम् आश्रयन्ति, या दिवसं रात्रिं च प्रत्येकम् अष्टखण्डेषु विभजति शुभाशुभसंज्ञाभ्यां सह।

दुर्मुहूर्तः, अपरः निषेधः, प्रत्येकस्मिन् वारे नामितेषु 48-निमेषात्मकविभागेषु एकं द्वौ वा अनुपयुक्तौ चिह्नयति, बहूनि पञ्चाङ्गानि च तं राहुकालेन सह मुद्रयन्ति।

कोऽपि मुहूर्तः प्रत्येकं नियमं न पूरयति। ज्योतिषिणा प्राथमिकताः तोलनीयाः, महत्सु कारकेषु अनुकूलेषु च लघवः दोषाः स्वीकरणीयाः। मुहूर्तः सज्जतायाः व्यावसायिकपरामर्शस्य वा स्थानापन्नः अपि न, सः आरम्भक्षणस्य गुणं वर्णयति, न तु तदनन्तरं कृतानां निर्णयानां फलम्। अन्ततः एकस्मिन् नगरे वैधः मुहूर्तः अन्यस्मिन् स्वतः वैधः न, यतः लग्नं दैनिककालाश्च स्थानेन चलन्ति। सम्बद्धसंकल्पनाः: पञ्चाङ्गम्, तिथिः, नक्षत्रम्, राहुकालश्च।